사마리아

성경에 나오는 곳

열왕기상 16:24에 따르면 북이스라엘 왕 오므리가 세멜에게서 산을 은 두 달란트에 사들였다. 그는 그 위에 성을 쌓고, 산 주인이던 세멜의 이름을 따서 성을 사마리아라 불렀다. 그 뒤 이곳은 북이스라엘의 수도가 되었다. 오므리의 아들 아합은 사마리아에 바알의 신전을 세웠다(열왕기상 16:32, 아합과 이세벨 참고). 열왕기하 6~7장에는 아람 군대에 포위된 사마리아와 엘리사의 이야기가 나온다. 열왕기하 17장은 앗수르가 사마리아를 함락한 일을 기록한다. 앗수르는 이스라엘 백성을 다른 땅으로 옮기고, 그 자리에 다른 지역 사람들을 이주시켰다. 선지자들은 사마리아라는 이름을 북이스라엘 전체를 가리키는 말로도 쓰며 그 죄를 꾸짖었다(이사야 7:9, 에스겔 23:4, 아모스 4:1, 미가 1:6).

신약에서는 다음 본문에 나온다.

• 요한복음 4장: 예수가 사마리아의 수가라는 동네에서 사마리아 여인과 대화한다.
• 누가복음 9:51~56: 사마리아의 한 마을이 예수 일행을 받아들이지 않자 야고보와 요한이 하늘에서 불을 내리기를 청하고, 예수가 이들을 꾸짖는다.
• 누가복음 10:25~37: 선한 사마리아인의 비유.
• 누가복음 17:11~19: 열 명의 나병환자 가운데 돌아와 감사한 한 사람이 사마리아인이었다.
• 사도행전 1:8과 8장: 사마리아가 복음이 퍼져 나가는 지역으로 언급되고, 실제로 그곳에 복음이 전해진다.

배경

히브리어 이름은 '쇼므론'이다. 사마리아는 중부 산지에 자리 잡아 남쪽의 유다와 북쪽의 갈릴리를 잇는 길목이었다. 앗수르가 사마리아를 함락한 때는 기원전 722년 무렵으로 보는 견해가 일반적이다. 다만 함락한 왕이 살만에셀 5세인지 사르곤 2세인지는 학자마다 의견이 다르다.

유다 사람들은 열왕기하 17:24~41의 기록에 근거해 사마리아 주민을 이주민과 섞인 혈통이자 혼합된 신앙을 가진 사람들로 보았다. 포로에서 돌아온 뒤에는 성전과 성벽 재건을 두고 양쪽이 대립했다(에스라 4장, 느헤미야 4:1~2). 사마리아인은 그리심산을 예배 장소로 삼았고 모세오경만을 경전으로 받아들였다. 신약 시대에는 헤롯 대왕이 사마리아 성을 다시 짓고 로마 황제 아우구스투스를 기려 '세바스테'라고 불렀다. "유대인이 사마리아인과 상종하지 아니함이러라"(요한복음 4:9)라는 구절은 당시 두 집단 사이의 깊은 반목을 보여 준다.

성경 전체에서의 의미

구약에서 사마리아는 우상 숭배와 왕국 분열, 멸망을 상징하는 곳이었다. 신약에서는 이곳이 복음을 받는 자리로 바뀐다. 예수는 처음 제자들을 보낼 때 "사마리아인의 고을에도 들어가지 말라"(마태복음 10:5)고 했다. 그러나 부활 뒤에는 증인이 될 범위로 "예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝"(사도행전 1:8)을 제시했다. 사도행전 8장에서는 일곱 일꾼 가운데 한 사람인 빌립이 사마리아 성에서 복음을 전한다. 이어 베드로와 요한이 내려와 기도하자 사마리아 신자들이 성령을 받는다. 많은 해석자는 이 장면을 복음이 유대인의 울타리를 넘어 이방인에게 나아가는 중간 단계로 읽는다.

해석과 논점

• 사마리아인의 기원: 유대 전통은 열왕기하 17장을 근거로 사마리아인을 이주민의 후손으로 본다. 사마리아인 자신은 북이스라엘 지파 가운데 땅에 남은 사람들의 후손이라고 주장한다.
• 사도행전 8:14~17: 사마리아 신자들은 믿고 세례를 받은 뒤에 성령을 받았다. 오순절주의와 성결교 전통은 이를 회심 뒤에 따로 경험하는 성령세례의 근거로 보는 경우가 많다. 장로교와 침례교 일부는 사마리아 교회와 예루살렘 교회가 하나임을 확인하는, 한 번뿐인 과도기적 사건으로 해석한다.
• 사마리아 여인: 여인이 한낮에 물을 길은 것을 두고, 사람들의 눈을 피하려 했기 때문이라고 흔히 설명한다. 그러나 이는 본문이 직접 말하지 않는 추론이다. 여인이 다섯 남편을 둔 사정도 본문은 밝히지 않는다. 예배 장소를 둘러싼 대화(요한복음 4장 20-23절)는 그리심산과 예루살렘 사이의 논쟁을 배경으로 한다.
• 선한 사마리아인의 비유: 아우구스티누스 같은 고대 교부들은 사마리아인을 그리스도로 보는 풍유적 해석, 곧 이야기 속 인물과 사물에 숨은 뜻을 찾아 읽는 해석을 했다. 오늘날에는 이웃 사랑의 범위를 묻는 윤리적 가르침으로 읽는 경우가 많다.

한국 교회에서

사도행전 1:8을 바탕으로 선교의 범위를 설명할 때, '사마리아'를 가까이 있지만 소외되었거나 문화가 다른 이웃에 빗대어 적용하는 설교가 흔하다. '선한 사마리아인'은 교회의 봉사·구제 활동을 가리키는 말로 자주 쓰이고, 일상어로도 널리 쓰인다.