그리스도

성경에 나오는 곳

'그리스도'라는 말은 신약성경 전체에 걸쳐 수백 번 나온다. 복음서에서는 대개 "예수는 누구인가"를 묻는 칭호로 쓰인다. 대표적인 구절은 다음과 같다.

• 요한복음 1:41에서 안드레는 "메시아를 만났다"고 말하고, 요한은 이 말을 "번역하면 그리스도라"고 풀어 준다.
• 마태복음 16:16에서 베드로는 "주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다"라고 고백한다.
• 마가복음 14:61-62에서 대제사장이 "네가 찬송 받을 이의 아들 그리스도냐"고 묻자 예수는 "내가 그니라"고 답한다.
• 사도행전 2:36에서 베드로는 하나님이 예수를 "주와 그리스도가 되게 하셨다"고 선포한다.
• 사도행전 11:26에 따르면 안디옥에서 제자들이 처음으로 '그리스도인'이라 불렸다.

바울서신에서는 '예수 그리스도', '그리스도 예수'처럼 이름과 붙여 쓰는 경우가 많다. '그리스도 안에서'라는 표현도 자주 나온다.

배경과 낱말 뜻

헬라어 크리스토스는 '(기름을) 바르다'는 동사에서 온 말로, '기름 부음 받은 자'를 뜻한다. 구약을 헬라어로 옮긴 칠십인역은 같은 뜻의 히브리어 마시아흐를 이 말로 옮겼다.

구약에서 기름 부음은 하나님이 어떤 사람을 직무에 세우는 표시였다. 이런 사람으로 다음과 같은 예가 있다.

• 왕: 사무엘상 24:6에서 다윗은 사울을 "여호와께서 기름 부으신" 이라고 부른다.
• 제사장: 레위기 4:3은 "기름 부음을 받은 제사장"을 말한다.
• 선지자: 열왕기상 19:16에서 엘리야는 엘리사에게 기름을 부어 자기 뒤를 잇게 하라는 말씀을 받는다.

이사야 45:1은 이방 왕 고레스까지 하나님의 "기름 받은 자"라고 부른다.

성경 전체에서의 의미

구약 후반과 유대교 안에서는 다윗 언약을 바탕으로, 장차 올 이상적인 왕을 기다리는 기대가 자랐다. 시편 2:2와 다니엘 9:25-26 같은 본문이 이 기대와 이어져 읽혔다. 신약은 이 기대가 예수에게서 이루어졌다고 본다(사도행전 4:26-27). 그래서 메시아 예언을 해석하는 일과 기독론의 출발점이 된다.

이 말은 본래 칭호이다. '그리스도'는 성(姓)이 아니므로 '예수 그리스도'는 '그리스도이신 예수'라는 고백을 담고 있다.

해석과 논점

• 삼중직: 장 칼뱅 이후 개혁교회 전통은 그리스도가 선지자·제사장·왕의 직분을 함께 이루었다고 가르친다. 하이델베르크 요리문답 제31문과 웨스트민스터 소요리문답이 이를 다룬다. 감리교·성결교 등 다른 개신교 전통에서도 널리 쓰이는 설명이지만, 성경 본문이 '삼중직'이라는 용어를 직접 쓰지는 않는다.
• 유대교와의 차이: 유대교는 예수를 메시아로 인정하지 않는다. 이 점은 기독교와 유대교를 가르는 핵심 쟁점이다.
• 메시아 비밀: 마가복음에서 예수가 자신이 그리스도임을 알리지 말라고 하는 장면(마가복음 8:29-30)을 두고, 학계에서는 그 의도에 대해 여러 해석을 내놓고 있다.
• 거짓 그리스도: 마태복음 24:23-24는 거짓 그리스도들이 나타날 것이라고 경고한다. 요한일서 2:22는 예수가 그리스도임을 부인하는 자를 적그리스도라 부른다. 한국의 여러 교단 총회는 특정 인물을 재림 그리스도로 내세우는 주장을 이단 규정의 주요 근거로 다루어 왔다.

한국 교회에서

개역개정과 공동번역 등 우리말 성경은 모두 '그리스도'라는 표기를 쓴다. '기독(基督)'은 중국어 음역에서 온 한자어로, 기독교는 곧 '그리스도교'라는 뜻이다. 교회에서는 기도를 마칠 때 "예수 그리스도의 이름으로 기도합니다"라는 말이 널리 쓰인다.