선한 사마리아인의 비유

본문과 내용

이 비유는 누가복음 10장 25-37절에만 실려 있다. 한 율법교사가 영생을 얻는 길을 묻는다. 그는 하나님 사랑(신명기 6:5)과 이웃 사랑(레위기 19:18)을 답으로 말한 뒤 "내 이웃이 누구니이까"라고 다시 묻는다. 예수는 이 물음에 비유로 답한다.

비유에서 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나 거의 죽게 된다. 제사장과 레위인은 그를 보고도 피하여 지나간다. 그러나 여행 중이던 사마리아인은 그를 불쌍히 여긴다. 상처에 기름과 포도주를 붓고 싸맨 뒤, 자기 짐승에 태워 주막에 데려가 돌본다. 다음 날에는 주막 주인에게 두 데나리온을 주며 비용이 더 들면 돌아올 때 갚겠다고 말한다. 예수가 "누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐"고 묻자 율법교사는 "자비를 베푼 자니이다"라고 답한다. 예수는 "가서 너도 이와 같이 하라"고 말한다.

배경

예루살렘에서 여리고로 가는 길은 산지에서 요단 골짜기로 내려가는 가파른 내리막길이다. 외진 구간이 많아 강도가 잦았던 길로 알려져 있다. 당시 유대인과 사마리아인은 서로 적대하며 왕래를 꺼렸다(요한복음 4:9). 그래서 유대인 청중에게는 멸시받던 사마리아인이 도움을 베푸는 쪽이라는 설정 자체가 뜻밖이었을 것이다. 데나리온은 노동자 하루 품삯 정도의 은화로 이해된다(마태복음 20:2).

제사장과 레위인이 지나친 이유를 본문은 밝히지 않는다. 시체를 만지면 부정해진다는 정결 규례(민수기 19:11, 레위기 21:1)를 의식했을 것이라는 설명이 흔하지만, 이는 해석자들의 추정이다.

성경 전체에서의 의미

이 비유는 이웃 사랑의 범위를 민족과 종교의 경계 너머로 넓힌다. 율법교사는 "누가 내 이웃인가"라고 대상을 물었다. 예수는 이 물음을 "누가 이웃이 되어 주었는가"라는 행동의 물음으로 바꾸어 되묻는다. 이 비유는 다음 본문들과 이어서 읽힌다.

• 나그네를 사랑하라는 레위기 19장 33-34절
• 원수를 사랑하라는 누가복음 6장 27-36절
• 율법이 이웃 사랑으로 완성된다는 갈라디아서 5장 14절
• 행함 없는 믿음을 경계하는 야고보서 2장 15-17절

해석과 논점

• 풍유적 해석: 고대 교회의 아우구스티누스 등은 비유의 세부를 하나하나 상징으로 읽었다. 이 해석에서 강도 만난 사람은 아담, 사마리아인은 그리스도, 주막은 교회를 가리킨다. 오늘날에도 일부 설교가 사마리아인을 그리스도로 읽는다.
• 핵심 교훈 중심의 해석: 근대 이후 많은 성경학자는 비유가 한 가지 중심 교훈을 전한다고 보고, 세부를 상징으로 읽는 것을 경계한다.
• 율법과 은혜: 개혁주의 전통의 일부 해석자는 문맥에 주목한다. 율법교사가 "자기를 옳게 보이려고" 물었다는 점(10:29)을 들어, 이 비유가 율법을 온전히 지킬 수 없음을 드러낸다고 본다. 다른 해석자들은 "이와 같이 하라"는 실천 명령에 무게를 둔다. 이 비유를 교회의 사회적 섬김, 곧 디아코니아의 근거로 강조하는 해석도 있다.
• 본문과 덧붙여진 표현의 구분: 본문에는 "선한"이라는 수식어가 없다. "선한 사마리아인"은 후대에 붙은 이름이다. 위급한 사람을 도운 이를 보호하는 법을 흔히 "선한 사마리아인 법"이라 부르는데, 이것도 이 비유에서 온 별칭이다.

한국 교회에서

한국 교회에서는 이 비유가 이웃 사랑과 구제를 다루는 설교 본문으로 자주 쓰인다. 주일학교 공과와 성경 연극에서도 흔히 다루는 이야기이다. 교회의 봉사·구제 사역이나 의료 선교를 소개할 때 "가서 너도 이와 같이 하라"는 구절이 자주 인용된다.