시돈

성경에 나오는 곳

구약

• 창세기 10:15에서 시돈은 가나안의 맏아들 이름이다. 창세기 10:19에서는 가나안 땅 경계가 시작되는 북쪽 지점으로 나온다. 가나안은 함의 아들이다(셈과 함과 야벳 참고).
• 여호수아 11:8과 19:28은 이 도시를 "큰 시돈"이라 부른다. 사사기 1:31에 따르면 아셀 지파는 시돈 주민을 쫓아내지 못했다(이스라엘 열두 지파 참고). 사사기 10:6은 이스라엘이 섬긴 "시돈의 신들"을, 10:12는 시돈 사람이 이스라엘을 압제한 일을 언급한다.
• 열왕기상 5:6에서 솔로몬은 성전을 지을 나무를 구하며 "시돈 사람처럼 벌목을 잘하는 자가 없다"고 말한다. 열왕기상 11:1, 5에서는 솔로몬이 시돈 여인을 아내로 맞고 시돈 사람의 여신 아스다롯을 따랐다고 한다.
• 열왕기상 16:31에서 아합은 "시돈 사람의 왕 엣바알"의 딸 이세벨과 결혼하고 바알을 섬겼다(아합과 이세벨 참고). 열왕기상 17:9에서 하나님은 엘리야를 "시돈에 속한 사르밧"으로 보내신다(사르밧 과부 참고).
• 선지서에서는 이사야 23장, 예레미야 47:4, 에스겔 28:20-23, 요엘 3:4이 두로·블레셋 등과 함께 시돈에 대한 심판을 선포한다.

신약

• 마태복음 11:21-22과 누가복음 10:13-14에서 예수는 회개하지 않은 고라신과 벳새다를 꾸짖는다. 이때 두로와 시돈이 심판 날에 오히려 견디기 쉬울 것이라고 말한다. 마태복음 11:23은 이어서 가버나움을 꾸짖는다.
• 마태복음 15:21-28과 마가복음 7:24-31에는 두로와 시돈 지방에서 예수가 수로보니게 여인의 딸을 고친 일이 나온다.
• 마가복음 3:8과 누가복음 6:17에 따르면 두로와 시돈 근방에서도 많은 무리가 예수께 왔다.
• 누가복음 4:25-26에서 예수는 엘리야가 "시돈 땅에 있는 사렙다의 한 과부"에게 보내진 일을 말한다.
• 사도행전 12:20에서는 헤롯이 두로와 시돈 사람들에게 노한다. 사도행전 27:3에서는 로마로 호송되던 바울이 시돈에 들러 친구들의 대접을 받는다.

배경

시돈은 두로 북쪽 해안에 있던 페니키아(성경의 '베니게') 도시이다. 해상 무역과 수공업으로 번성했다. 히브리어 이름 '치돈'은 흔히 '고기잡이·사냥'과 관련된 낱말로 풀이되지만, 확정된 설명은 아니다. 구약의 "시돈 사람"이라는 말이 이 도시 주민만이 아니라 페니키아 사람 전체를 가리키기도 했다고 보는 학자가 많다. 시돈은 앗수르·바벨론·바사·헬라·로마의 지배를 차례로 받았다.

성경 전체에서의 의미

구약에서 시돈은 이스라엘의 교역 상대였다. 동시에 바알과 아스다롯 숭배가 들어온 통로였고, 선지자들이 심판을 선포한 이방 나라였다. 신약은 이 이방 땅을 하나님의 은혜가 미치는 곳으로 다시 비춘다. 엘리야가 사르밧 과부에게 간 일과 예수가 수로보니게 여인을 만난 일이 그 예이다. 또 시돈은 불신앙에 빠진 갈릴리 성읍들과 대조되는 기준으로도 쓰인다.

해석과 논점

• 누가복음 4:26의 인용은 대체로 하나님의 은혜가 이방인에게까지 미친다는 뜻으로 읽힌다. 바로 이 말 때문에 나사렛 회당 사람들이 분노했다고 본문은 이어 말한다.
• 마태복음 11:22을 두고 해석이 나뉜다. 최후의 심판에서 형벌의 정도에 차이가 있다는 근거로 보는 해석이 있다. 반면 핵심은 더 많은 계시를 받은 이들의 책임을 강조하는 데 있다고 보는 해석도 있다.
• 복음서는 예수가 두로와 시돈 "지방"에 가셨다(마태복음 15:21), 시돈을 "지나" 갈릴리로 돌아오셨다(마가복음 7:31)고만 적는다. 시돈 성 안에서 사역한 기록은 없다.
• 에스겔 28:11-19의 '두로 왕' 애가를 사탄의 타락과 연결해 읽는 전통이 있다. 그러나 시돈에 대한 예언(28:20-23)은 이와 별개의 짧은 신탁이다.
• 사도행전 27:3의 "친구들"을 시돈의 신자 공동체로 보는 해석이 일반적이다. 다만 본문은 그 이상을 말하지 않는다.

표기

개역개정은 같은 마을을 구약(열왕기상 17:9)에서는 '사르밧'으로, 신약(누가복음 4:26)에서는 '사렙다'로 다르게 표기한다.