두로와 시돈

성경에 나오는 곳

시돈은 창세기 10:15에 가나안의 맏아들 이름으로 처음 나온다. 창세기 10:19에서는 가나안 경계의 시작점으로 나온다.

구약에 나오는 주요 기록은 다음과 같다.

• 두로 왕 히람은 다윗에게 백향목과 기술자를 보내 왕궁을 짓게 했다(사무엘하 5:11).
• 히람은 솔로몬의 예루살렘 성전 건축에도 목재를 대었다(열왕기상 5장).
• 이세벨은 시돈 사람의 왕 엣바알의 딸이다(열왕기상 16:31).
• 엘리야는 시돈 땅 사르밧에 사는 과부의 집에 머물렀다(열왕기상 17:9).

예언서에서는 두로와 시돈이 심판 선포의 대상으로 자주 나온다. 이사야 23장, 에스겔 26~28장, 요엘 3:4, 아모스 1:9~10, 스가랴 9:2~4 등이 그 예이다. 에스겔 27장은 두로의 해상 무역을 길게 묘사한다.

신약의 기록은 다음과 같다.

• 두로와 시돈 해안에서도 많은 사람이 예수께 나아왔다(마가복음 3:8, 누가복음 6:17). 누가복음에서는 이 장면 뒤에 이른바 평지설교가 이어진다.
• 예수는 고라신과 벳새다를 책망하면서 두로와 시돈과 견주었다(마태복음 11:21~22, 누가복음 10:13~14). 두로와 시돈에서 그런 권능을 행했다면 그들이 벌써 회개했을 것이라는 말이다.
• 예수는 두로 지방에서 수로보니게 여인의 딸을 고쳤다(마가복음 7:24~30). 마태복음 15:21~28에서는 이 여인을 "가나안 여자"라고 부른다.
• 사도행전에서는 헤롯이 두로와 시돈 사람들에게 노한 일이 나온다(사도행전 12:20).
• 바울은 두로의 제자들과 이레를 머물렀다(사도행전 21:3~4). 로마로 압송될 때에는 시돈에서 친구들의 대접을 받았다(사도행전 27:3).

배경

두 도시는 갈릴리 북서쪽 해안에 있다. 시돈이 북쪽, 두로가 남쪽이다. 두로라는 이름은 히브리어로 "바위"를 뜻하는 말에서 왔다고 알려져 있다. 두로는 섬과 육지 쪽 시가로 이루어진 도시였다.

두 도시는 이른바 페니키아(성경의 "베니게") 문명의 중심지였다. 해상 무역과 조선, 자주색 염료 생산으로 이름이 높았다. 이스라엘과는 곡물과 목재를 맞바꾸는 교역 관계였다. 한편 바알 숭배가 이스라엘에 들어오는 통로가 되기도 했다.

느부갓네살은 두로를 오래 포위했다. 섬 도시 두로는 기원전 332년 알렉산드로스 대왕이 둑길을 쌓아 함락한 것으로 알려져 있다.

성경 전체에서의 의미

구약에서 두로와 시돈은 부와 교만을 상징한다. 이스라엘과 가까우면서도 하나님을 섬기지 않는 이웃 이방인의 도시로 그려진다.

신약은 이 이미지를 이어받으면서도 방향을 바꾼다. 예수는 회개하지 않는 갈릴리 도시들보다 오히려 두로와 시돈이 심판 날에 견디기 쉬울 것이라고 말했다. 실제로 그 지방에서 이방 여인의 믿음을 칭찬했다. 이 때문에 두로와 시돈은 복음이 이방에 이르는 예고로 읽히기도 한다. 예수가 누가복음 4:26에서 사르밧 과부를 언급한 것도 같은 맥락에서 해석된다.

해석과 논점

• 에스겔 28장의 두로 왕: 에스겔 28:12~19는 두로 왕을 "에덴에 있었던" 자로 묘사한다. 이 구절을 이사야 14장과 함께 사탄의 타락을 암시하는 본문으로 읽는 전통이 있다. 반면 많은 주석가는 이를 실제 두로 왕의 교만을 시적으로 표현한 애가로 본다. 본문 자체는 사탄을 직접 언급하지 않는다.
• 에스겔 26장의 성취 문제: 에스겔 26장은 두로의 멸망을 예언한다. 일부 보수적 해석자는 "여러 민족"이 차례로 친다는 표현(에스겔 26:3)을 들어 알렉산드로스의 정복까지 성취로 본다. 다른 학자들은 에스겔 29:18에 느부갓네살이 두로에서 보상을 얻지 못했다는 말이 있는 점을 들어 예언의 성격을 달리 설명한다.

한국 교회에서

두로와 시돈은 설교에서 주로 두 가지 맥락으로 다뤄진다. 하나는 수로보니게 여인 본문을 통해 끈질긴 믿음과 이방인을 향한 은혜를 말할 때이다. 다른 하나는 에스겔 28장의 두로 왕을 들어 교만을 경계할 때이다.