두로

성경에 나오는 두로

• 경계와 동맹: 여호수아 19:29는 아셀 지파 땅의 경계를 설명하며 "견고한 성읍 두로"를 언급한다. 사무엘하 5:11에 따르면 두로 왕 히람은 다윗에게 백향목과 목수, 석수를 보냈다. 열왕기상 5장에서는 솔로몬과 조약을 맺고 예루살렘 성전 건축에 쓸 재목을 공급한다. 열왕기상 9:11-13에서는 솔로몬이 갈릴리의 성읍 스무 곳을 주었으나 히람이 마음에 들어 하지 않았다는 이야기도 전한다. 성전의 놋 기구를 만든 장인 히람(열왕기상 7:13-14)은 이 왕과 다른 사람이다.
• 심판 예언: 이사야 23장, 에스겔 26~28장, 아모스 1:9-10, 요엘 3:4-8, 스가랴 9:2-4 등은 두로의 교만과 부, 노예 무역을 꾸짖고 멸망을 예언한다. 에스겔 27장은 두로를 화려한 무역선에 빗대어 애가(슬픔의 노래)를 부르고, 28장은 스스로 "나는 신이라"(에스겔 28:2) 하는 두로 왕을 심판한다.
• 신약: 예수는 회개하지 않는 갈릴리 성읍들을 꾸짖으며 두로와 시돈이 오히려 회개했을 것이라고 말한다(마태복음 11:21-22). 이어 두로 지방으로 가서 수로보니게 여인의 딸을 고친다(마가복음 7:24-30, 마태복음 15:21-28). 그 밖에 두로와 시돈에서도 무리가 예수께 왔다는 기록(마가복음 3:8)과 헤롯이 두로·시돈 사람들에게 노했다는 기록(사도행전 12:20)이 있다. 바울은 3차 전도 여행을 마치고 예루살렘으로 가던 길에 두로에서 이레 동안 제자들과 머물렀고, 떠날 때 함께 바닷가에 무릎 꿇고 기도했다(사도행전 21:3-6).

배경

두로는 시돈과 함께 베니게를 대표하는 해상 무역 도시였다. 육지 쪽 시가지와 앞바다의 섬 위에 세운 도시로 이루어졌다. 히브리어 이름 '초르'는 '바위'를 뜻하는 것으로 알려져 있다. 자주색 염료와 원거리 해상 무역으로 이름이 높았다. 북아프리카의 카르타고를 세운 도시로도 전해진다. 바벨론 왕 느부갓네살이 두로를 오랫동안 포위했다(에스겔 29:18). 기원전 332년에는 알렉산드로스 대왕이 바다를 메워 둑길을 쌓은 끝에 섬 도시를 함락했다는 사실이 널리 알려져 있다.

해석과 논점

• 에스겔 28:11-19의 '두로 왕': 이 본문에는 에덴, 그룹(천사의 한 종류), 완전하게 지음받았다가 교만으로 떨어진 존재 같은 표현이 나온다. 그래서 교부 시대 이래 사탄의 타락을 묘사한 것으로 읽는 전통이 있고, 이사야 14장과 함께 그렇게 설교하는 교회도 많다. 반면 실제 두로 왕의 교만을 에덴동산 이미지로 과장해 그린 시적 애가로 보는 해석도 있다. 본문은 직접적으로는 "두로 왕"을 향한 말씀으로 되어 있다.
• 예언의 성취 문제: 에스겔 26장의 "바위 위의 그물 말리는 곳"(에스겔 26:5, 14) 예언에 대해서는 해석이 갈린다. 한쪽은 느부갓네살과 알렉산드로스의 공격을 거치며 단계적으로 이루어졌다고 본다. 다른 쪽은 두로가 이후에도 도시로 남았다는 점을 들어 문자적 성취에 의문을 제기한다. 이에 대해서는 "여러 민족"(에스겔 26:3)이 차례로 친다는 표현, 옛 섬 도시의 운명을 근거로 한 반론이 제시된다.
• 이세벨과의 관계: 열왕기상 16:31은 이세벨을 "시돈 사람의 왕 엣바알"의 딸로 소개한다. 이 엣바알을 두로의 왕으로 보는 견해가 고대 문헌에 근거해 알려져 있으나, 성경 본문이 직접 두로라고 말하지는 않는다. 아합과 이세벨 문서도 참고할 수 있다.

성경 전체에서의 의미

구약에서 두로는 이스라엘과 협력한 이웃이면서, 부와 교만 때문에 심판받는 이방 세력의 대표로 그려진다. 시편 45:12는 두로가 예물을 들고 오는 모습을 노래한다. 신약에서는 바로 그 두로 지방에서 이방 여인이 믿음을 칭찬받고 두로에 제자 공동체가 세워진다. 이 때문에 복음이 이방인에게 열리는 장면으로 자주 읽힌다.