베니게

성경에 나오는 곳

개역개정에서 '베니게'라는 이름은 사도행전에만 나온다.

• 사도행전 11:19: 스데반의 순교 뒤 박해로 흩어진 신자들이 베니게와 구브로(키프로스)와 안디옥까지 가서 말씀을 전했다.
• 사도행전 15:3: 바울과 바나바가 예루살렘 공의회로 가는 길에 베니게와 사마리아를 지났다. 이때 이방인이 주께 돌아온 일을 전해 형제들을 기쁘게 했다.
• 사도행전 21:2-7: 바울이 베니게로 가는 배를 타고 두로에 내렸다. 그곳 제자들과 이레를 지낸 뒤 돌레마이로 떠났다.

마가복음 7:26의 '수로보니게 족속'은 '시리아에 속한 베니게 사람'이라는 뜻이다. 베니게와 같은 지역 이름이 들어 있다. 사도행전 27:12의 '뵈닉스'는 그레데 섬의 항구로, 베니게와는 다른 곳이다.

지리와 역사 배경

베니게는 레바논 산맥과 지중해 사이의 좁고 긴 해안 지대이다. 두로·시돈 같은 항구 도시들이 각기 독립해 있었으며, 하나로 통일된 나라는 아니었다. 이름은 그리스어 '포이니케'에서 왔다. 이 지역 특산물인 자주색 염료와 관련된 말로 흔히 설명된다. 주민들은 바다 무역에 뛰어나 지중해 곳곳에 식민 도시를 세웠다. 이들이 쓴 문자는 그리스 문자의 바탕이 된 것으로 알려져 있다. 신약 시대에는 로마의 시리아 속주(로마가 다스리던 행정 구역)에 속했다.

구약은 이 지역을 '베니게'라고 부르지 않고 '두로', '시돈', '시돈 사람'으로 가리킨다. 두로 왕 히람은 다윗과 솔로몬에게 백향목과 기술자를 보내 왕궁과 예루살렘 성전 건축을 도왔다(사무엘하 5:11, 열왕기상 5장). 한편 시돈 왕 엣바알의 딸 이세벨이 아합과 혼인하면서 바알 숭배가 북이스라엘에 퍼졌다(열왕기상 16:31, 아합과 이세벨 참고).

성경 전체에서의 의미

구약에서 이 지역은 이스라엘의 무역 상대로 나온다. 동시에 우상 숭배가 들어오는 통로이기도 했다. 선지자들은 두로의 부와 교만을 꾸짖었다(이사야 23장, 에스겔 26~28장, 아모스 1:9-10). 반면 엘리야가 시돈 땅 사르밧의 과부에게 보내진 일(열왕기상 17:8-24)은 이방인에게도 하나님의 돌보심이 미친 예로 남았다. 예수는 이 일을 누가복음 4:25-26에서 직접 언급했다. 개역개정은 이 구절에서 이 마을을 '사렙다'로 적는다(사르밧 과부 참고).

신약은 이 흐름을 잇는다. 예수는 두로와 시돈 지방에 가서 수로보니게 여인의 딸을 고쳤다(마가복음 7:24-30, 마태복음 15:21-28). 또 회개하지 않는 갈릴리 고을들을 두로·시돈과 견주었다(마태복음 11:21-22). 사도행전에서 베니게는 복음이 예루살렘을 넘어 이방 땅으로 퍼져 가는 길목이다. 두로와 시돈에는 이미 신자들이 있었던 것으로 나온다(사도행전 21:4, 27:3).

해석과 논점

• 에스겔 28장의 '두로 왕': 에스겔 28:11-19에는 '에덴', '그룹' 같은 표현이 나온다. 이 때문에 교회사에서 일부 해석자는 이 애가를 사탄의 타락을 암시하는 본문으로 읽어 왔다. 다른 해석자들은 두로 왕의 교만을 시적으로 그린 것으로 본다. 두 읽기는 같은 교단 안에서도 해석자에 따라 다르다. 본문 자체는 두로 왕을 향한 말씀으로 시작한다.
• '수로보니게 여인'과 '가나안 여자': 같은 사건에서 마가는 이 여인을 "헬라인이요 수로보니게 족속"이라고 적고, 마태는 "가나안 여자"라고 적는다. 베니게 사람들이 구약의 가나안 족속과 이어진다는 점을 마태가 드러낸 것으로 흔히 설명된다.