고라신

성경 본문

고라신은 성경에 두 번 나온다. 두 번 모두 예수의 같은 말씀 안에서다.

• 마태복음 11:20-24: 예수는 권능(기적)을 가장 많이 행한 고을들이 회개하지 않은 것을 꾸짖는다. 먼저 "화 있을진저 고라신아 화 있을진저 벳새다야"라고 말한 뒤, 같은 권능을 이방 도시 두로와 시돈에서 행했다면 그들은 벌써 베옷을 입고 재에 앉아 회개했을 것이라고 한다. 베옷과 재는 슬픔과 뉘우침을 나타내는 표시이다. 이어서 심판 날에는 두로와 시돈이 오히려 견디기 쉬울 것이라고 말하고, 가버나움을 소돔에 견주어 꾸짖는다.
• 누가복음 10:13-15: 예수가 칠십 인을 전도하러 보낼 때 하는 말씀 가운데 같은 내용이 나온다.

복음서에는 고라신에서 일어난 기적이 따로 기록되어 있지 않다. 그런데도 이 본문은 그곳에서 많은 권능이 행해졌다고 전한다.

배경

고라신은 갈릴리 바다 북쪽 언덕 지대에 있던 유대인 마을이다. 예수가 활동의 중심으로 삼은 가버나움, 그리고 벳새다와 가까운 곳이었다. 오늘날 학자들은 대체로 가버나움에서 북쪽으로 몇 킬로미터 떨어진 '키르벳 케라제'(이스라엘의 코라짐 유적)를 고라신 자리로 본다.

이곳에서는 검은 현무암으로 지은 회당과 집터가 발굴되었다. 다만 회당 유적은 예수 시대보다 몇 세기 뒤의 것으로 연대가 매겨지는 것이 일반적이다. 이 회당에서 나온 돌의자는 마태복음 23:2의 "모세의 자리"와 연결해 소개되기도 한다. 이름의 원래 뜻은 분명하지 않다.

성경 전체에서의 의미

고라신 본문의 초점은 많은 은혜를 받은 사람일수록 더 큰 책임을 진다는 데 있다. 하나님의 백성이라 자부하던 유대 마을이, 구약에서 심판의 대상으로 자주 등장한 이방 도시 두로와 시돈보다 못하다는 평가를 받는다. 이 대비는 기적을 보는 것만으로는 회개에 이르지 않는다는 경고로 읽힌다.

해석과 논점

• "화 있을진저"의 성격: 이 말을 심판 선언으로 강조하는 해석이 있다. 반면 멸망을 내다보며 탄식하는 애가에 가깝다고 보는 해석도 있다.
• 심판의 정도: "더 견디기 쉬우리라"는 표현을 근거로, 최후의 심판에서 받은 빛의 양에 따라 책임의 무게가 다르다고 보는 해석이 있다. 다만 이 구절이 심판의 등급을 체계적으로 가르친다고 볼 수 있는지에 대해서는 해석자마다 견해가 다르다.
• 기록되지 않은 기적: 고라신에서의 기적이 기록되지 않은 점은 복음서가 예수의 행적을 모두 담지는 않았다는 사례로 자주 언급된다(요한복음 21:25 참고).
• 덧붙여진 전승: 중세에는 적그리스도가 고라신에서 태어난다는 전승이 있었던 것으로 알려져 있다. 그러나 이 이야기는 성경 본문에 근거가 없다.

한국 교회에서

고라신은 벳새다·가버나움과 함께 "회개하지 않은 도시"를 다루는 설교에서 인용된다. 말씀을 많이 듣고도 변하지 않는 신앙을 경계하는 예화로 주로 쓰인다. 이스라엘 성지순례의 갈릴리 일정에서 코라짐 유적을 방문하기도 한다.