마카베오 혁명

배경

알렉산드로스 대왕이 죽은 뒤 유대 땅은 이집트의 프톨레마이오스 왕조가 다스렸다. 기원전 200년 무렵부터는 시리아의 셀레우코스 왕조가 지배했다. 이 시기 예루살렘 안에서는 그리스 문화(헬레니즘)를 받아들이려는 무리와 율법 전통을 지키려는 무리가 맞섰다.

안티오코스 4세 에피파네스(재위 기원전 175~164년) 때 야손이 왕에게 돈을 바치고 대제사장 자리를 얻었다. 그는 예루살렘에 그리스식 체육관을 세웠다. 이어 메넬라오스가 같은 방식으로 대제사장직을 차지했다.

기원전 167년 안티오코스 4세는 할례, 안식일, 음식 규정 같은 유대교 관습을 금지했다. 또 예루살렘 성전 제단에서 이방 제사를 드리게 했다. 마카베오상 1장은 이를 성전에 '황폐의 우상'(공동번역)을 세운 일로 기록한다. 흔히 다니엘 11:31의 '멸망하게 하는 가증한 것'과 연결된다.

전개

• 기원전 167년: 모데인 마을의 제사장 마타티아스는 왕의 관리 앞에서 이방 제사를 드리려던 유대인과 그 관리를 죽였다. 이후 다섯 아들과 함께 산으로 피했다. 율법에 충실한 경건한 무리(하시딤)가 여기에 합류했다.
• 기원전 166년: 마타티아스가 죽고 셋째 아들 유다가 지도자가 되었다. 그의 별명 '마카베오'는 흔히 '망치'로 풀이되지만 뜻이 분명하지는 않다. 유다는 게릴라전으로 셀레우코스 군대를 잇달아 물리쳤다.
• 기원전 164년: 예루살렘을 되찾고 성전을 정화했다. 기슬르월 25일에 성전을 다시 봉헌하고 8일 동안 기념했다. 같은 해 안티오코스 4세가 죽었고, 이후 셀레우코스 측은 종교 금지령을 거두었다.
• 기원전 160년: 유다가 엘라사 전투에서 전사했다. 동생 요나단이 뒤를 이었고, 기원전 152년 대제사장이 되었다.
• 기원전 142~140년: 요나단이 살해된 뒤 형 시몬이 사실상의 독립을 얻었다. 이어 백성 회의에서 대제사장 겸 통치자의 지위를 세습할 권리를 인정받았다.

결과와 영향

• 수전절: 성전 재봉헌을 기념하는 유대 절기(하누카)가 생겼다. 요한복음 10:22에는 예수가 수전절에 예루살렘에 있었다는 기록이 있다. 등잔 기름이 8일 동안 탔다는 이야기는 마카베오서가 아니라 후대 랍비 문헌에 나온다.
• 하스몬 왕조: 시몬의 후손이 세운 왕조이다. 기원전 63년 로마의 폼페이우스가 예루살렘을 점령하면서 독립을 잃었고, 기원전 37년 헤롯이 예루살렘을 장악하면서 사실상 끝났다. 다윗 가문도 전통적 대제사장 가문도 아닌 집안이 왕권과 대제사장직을 겸한 것은 당시에도 논란이 되었다. 바리새인, 사두개인, 에세네파 같은 신약 시대 유대교 분파는 이 시기에 형성되거나 두드러진 것으로 알려져 있다.
• 순교와 부활 신앙: 마카베오하 7장에는 어머니와 일곱 아들이 부활을 바라며 순교한 이야기가 있다. 많은 해석자가 이 이야기를 히브리서 11:35과 연결한다.

기록과 정경 문제

주요 기록은 마카베오상·하와 요세푸스의 『유대 고대사』이다. 마카베오상·하는 칠십인역에 들어 있다.

• 천주교와 정교회는 이 책들을 정경으로 받아들인다. 천주교는 '제2경전'이라 부른다.
• 개신교는 이 책들을 외경으로 분류한다. 역사 자료로는 존중하지만 교리의 근거로는 쓰지 않는다.

그래서 개역개정에는 이 책들이 없고, 공동번역 가운데 외경을 포함한 판에 실려 있다. 마카베오하 12장의 죽은 이를 위한 기도는 천주교 연옥 교리의 근거 가운데 하나로 쓰인다. 반면 종교개혁자들은 이 책의 정경성을 인정하지 않았다.

평가

유대교 전통은 이 혁명을 신앙의 자유를 지켜 낸 승리로 기억한다.

다니엘서 해석에서는 견해가 갈린다.

• 보수적 개신교와 복음주의 쪽은 다니엘이 기원전 6세기에 미리 예언한 일이 안티오코스 4세에게서 성취되었다고 본다. 안티오코스를 적그리스도의 예표로 보는 해석도 있다. 예수가 말한 마태복음 24장 15절의 '멸망의 가증한 것'도 이와 관련해 논의된다.
• 역사비평 학계의 다수는 다니엘서가 혁명 무렵인 기원전 2세기에 최종 완성되었다고 본다.

역사학계에서는 이 혁명이 외세에 맞선 저항이면서 동시에 유대인 내부의 헬라화파와 전통파 사이의 내전이었다고 평가한다. 안티오코스 4세가 왜 종교를 금지했는지에 대해서는 학자들의 설명이 엇갈린다.