기름 (성경)

성경에 나오는 곳

기름은 구약과 신약에 걸쳐 여러 쓰임으로 나온다.

• 등불: 하나님은 성막의 등불을 위해 "감람으로 짠 순수한 기름"을 가져오게 하셨다(출애굽기 27:20). 이 기름으로 등잔대의 불을 켰다.
• 제사: 소제(곡식 제물)를 드릴 때 고운 가루에 기름을 부었다(레위기 2:1). 구약의 제사에서 기름은 흔히 함께 드리는 재료였다.
• 관유: 관유는 '거룩하게 바르는 기름'이라는 뜻이다. 몰약·육계 같은 향료를 감람 기름과 섞어 만들었다(출애굽기 30:22-33). 이 기름을 성막과 기구, 아론과 그 아들들에게 발랐고, 사사로이 만들어 쓰는 것은 금지되었다.
• 왕과 선지자 세우기: 사무엘은 사울(사무엘상 10:1)과 다윗(사무엘상 16:13)에게 기름을 부었다. 엘리야는 엘리사에게 기름을 부어 선지자로 세우라는 명을 받았다(열왕기상 19:16).
• 기적 이야기: 사르밧 과부의 기름병은 마르지 않았고(열왕기상 17:14-16), 엘리사는 빚진 과부의 그릇마다 기름을 채워 주었다(열왕기하 4:1-7).
• 치료와 환대: 선한 사마리아인은 다친 사람의 상처에 기름과 포도주를 부었다(누가복음 10:34). 제자들은 기름을 발라 병자를 고쳤고(마가복음 6:13), 야고보서는 병든 사람을 위해 장로들이 기름을 바르며 기도하라고 권한다(야고보서 5:14). 시편 23:5은 "내 머리에 기름을 부으셨으니"라고 노래한다.
• 비유: 열 처녀 비유에서 슬기로운 처녀들은 등과 함께 기름을 준비했다(마태복음 25:1-13).

배경

가나안 땅에서 감람나무는 대표적인 작물이었다. 그래서 곡식·포도주와 함께 땅의 소산과 복을 대표했다(신명기 7:13, 8:8). 감람유는 음식 재료, 등잔 연료, 피부와 머리에 바르는 화장품, 상처에 바르는 약으로 두루 쓰였다. 히브리어로 기름을 가리키는 일반적인 말은 '셰멘'이다. '기름을 붓다'라는 동사 '마샤흐'에서 '기름 부음 받은 자', 곧 메시아라는 말이 나왔다. 이 말을 그리스어로 옮긴 것이 '크리스토스', 곧 그리스도이다.

성경 전체에서의 의미

구약에서 기름 부음은 사람이나 물건을 하나님께 구별해 직분을 맡기는 표시였다. 사무엘상 16:13은 다윗이 기름 부음을 받은 날부터 여호와의 영에 크게 감동되었다고 적어, 기름 부음과 하나님의 영을 함께 말한다. 신약은 이 흐름을 예수에게 잇는다. 예수는 "주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 내게 기름을 부으사"(이사야 61:1)를 자신에게 적용했다(누가복음 4:18). 베드로는 하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하셨다고 전했다(사도행전 10:38). 요한일서 2:20, 27은 모든 신자가 "기름 부음"을 받았다고 말한다.

해석과 논점

• 야고보서 5:14의 기름: 천주교와 정교회는 이 구절을 병자를 위한 성사의 성경적 근거 가운데 하나로 본다. 성공회에도 병자를 위한 도유(기름 바름) 예식이 있다. 대부분의 개신교는 이를 성례로 보지 않는다. 당시의 의약 행위로 보는 견해도 있고, 믿음의 기도를 돕는 상징으로 보는 견해도 있다. 오순절 계열에서는 신유를 위한 기도에서 기름을 바르기도 한다.
• 기름과 성령: 신약이 기름 부음과 성령을 연결하므로, 기름을 성령의 상징으로 읽는 해석이 널리 퍼져 있다. 그러나 열 처녀 비유의 기름이 무엇을 뜻하는지는 본문이 밝히지 않는다. 그래서 성령, 믿음, 선행, 준비된 삶 등으로 해석이 갈린다.
• "기름 부음 받은 종": 은사주의와 신사도 운동의 일부에서는 특정 지도자에게 특별한 기름 부음이 있다고 강조한다. 이에 대해 요한일서 2:27처럼 기름 부음은 모든 신자에게 주어진 것이라는 반론이 있다. 또 이 표현이 지도자에 대한 비판을 막는 데 쓰인다는 비판도 제기된다.

한국 교회에서

한국 교회의 기도와 설교에서는 "성령의 기름 부으심"이라는 표현이 자주 쓰인다. 이때는 성령이 능력을 주시기를 구하는 뜻이다. 장로교·감리교 등 대부분의 교단은 임직식에서 기름을 붓지 않고 안수로 직분을 세운다. 일부 교회와 기도원에서는 병자를 위해 기도할 때 기름을 바르기도 한다.