적그리스도

성경에 나오는 곳

'적그리스도'라는 낱말은 성경 전체에서 요한일서와 요한이서에만 나온다. 요한일서 2:18은 독자들이 "마지막 때"에 적그리스도가 온다는 말을 들었다고 한 뒤, "지금도 많은 적그리스도가 일어났다"고 말한다. 요한일서 2:22는 예수가 그리스도이심을 부인하는 자를 적그리스도라 부른다. 요한일서 4:2-3과 요한이서 1:7은 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하지 않는 자를 적그리스도라 부른다.

낱말과 배경

그리스어 접두어 '안티'에는 '맞서다'와 '대신하다'라는 뜻이 모두 있다. 그래서 이 낱말은 그리스도를 대적하는 자로도, 그리스도를 사칭하는 자로도 풀이된다. 요한 서신은 공동체를 떠나 예수의 성육신(하나님이 사람의 몸을 입으심)을 부인한 무리를 겨냥한 것으로 보인다. 학자들은 이 무리를 예수가 참 육체를 입지 않았다고 본 가현설 계열의 가르침과 관련짓기도 한다.

성경 전체와의 연결

이 낱말이 직접 나오지는 않지만, 기독교 전통은 다음 본문들을 적그리스도와 이어 읽어 왔다.

• 다니엘 7장: 넷째 짐승에게서 나와 큰 말을 하는 "작은 뿔"
• 마태복음 24:24: "거짓 그리스도들"과 거짓 선지자들이 나타난다는 경고
• 데살로니가후서 2:3-4: 주의 날 전에 나타나 하나님의 성전에 앉아 자기를 하나님이라 하는 "불법의 사람", "멸망의 아들"
• 요한계시록 13장: 바다에서 올라와 경배를 받는 짐승. 그 수는 666으로 적혀 있다(요한계시록 13:18).

이 본문들이 모두 같은 존재를 가리키는지는 성경이 직접 밝히지 않는다. 이들을 하나로 묶는 것은 해석의 결과다.

해석과 논점

• 종말의 한 인물: 종말 직전에 나타날 개인으로 보는 견해다. 초대 교부 가운데 이렇게 본 이들이 있었고, 세대주의는 이를 7년 대환난과 연결한다.
• 역사 속 제도: 마르틴 루터, 장 칼뱅 등 종교개혁자들은 로마 교황제를 적그리스도로 보았다. 웨스트민스터 신앙고백 원문(25장 6항)도 교황을 적그리스도라 불렀으나, 뒤에 미국 장로교회 등 일부 교회는 이 구절을 고쳤다.
• 1세기 인물: 과거주의 해석은 요한계시록의 짐승을 네로 등 당시 교회를 박해한 로마 황제로 읽는다.
• 반복되는 원리: 요한일서가 "많은 적그리스도"를 말한다는 점을 근거로, 시대마다 그리스도를 부인하고 대적하는 세력 일반으로 보는 견해다.

여러 해석을 함께 받아들이는 경우도 많다. 한편 666을 바코드나 신용카드, 몸에 넣는 칩 같은 특정 물건에 대응시키는 주장은 본문에 근거가 없다는 비판을 받는다.

한국 교회에서

한국 교회에서는 주로 요한계시록 설교와 종말론 교육에서 다룬다. 1990년대 초 휴거 날짜를 못 박은 시한부 종말론이 퍼졌을 때, 666을 바코드 등과 연결하는 주장도 함께 돌았다. 2000년대 이후에는 '베리칩'(몸에 이식하는 전자 칩)을 짐승의 표로 보는 주장이 인터넷을 중심으로 퍼진 것으로 알려져 있다. 여러 교단의 신학자와 목회자들은 이런 주장이 근거 없이 불안을 부추긴다고 비판해 왔다.