무교절

성경 본문과 내용

무교절은 출애굽기 12:15–20에서 처음 명령된다. 이스라엘은 첫째 달 14일 저녁부터 21일 저녁까지 누룩 없는 떡(무교병)을 먹고, 집 안에서 누룩을 없애야 했다. 이 기간에 누룩 든 것을 먹는 사람은 이스라엘에서 끊어진다고 기록되어 있다(출애굽기 12:19). 레위기 23:5–8은 14일 저녁을 유월절로, 15일부터 이레 동안을 무교절로 구분한다. 첫날과 일곱째 날에는 성회로 모이고 노동을 하지 않았다. 민수기 28:16–25는 이 기간에 드릴 제물을 정한다. 신명기 16:1–8은 무교병을 "고난의 떡"이라 부르며, 애굽에서 급히 나온 일을 평생 기억하게 하려는 것이라고 설명한다. 무교절은 칠칠절, 초막절과 함께 남자들이 일 년에 세 번 하나님 앞에 나아가는 절기로 꼽힌다(출애굽기 23:14–17, 신명기 16:16).

배경

"무교"(無酵)는 '효모(누룩)가 없다'는 뜻이다. 히브리어 이름은 '누룩 없는 떡들의 절기'(하그 하마초트)이다. 출애굽기 12:39는 이스라엘이 애굽에서 쫓겨나듯 나와 반죽이 부풀 틈이 없었으므로 발교되지 못한 떡을 구웠다고 전한다. 무교절은 이렇게 출애굽의 급박한 상황을 기억하는 절기이다. 구약에는 이 절기를 지킨 기록이 여러 번 나온다. 길갈에서의 첫 유월절(여호수아 5:10–11), 히스기야와 요시야의 개혁 때(역대하 30장, 35장), 포로 귀환 뒤 성전을 봉헌한 뒤(에스라 6:22)가 그 예이다.

성경 전체에서의 의미

신약 시대에는 유월절과 무교절이 사실상 하나로 불렸다. 누가복음 22:1은 "유월절이라 하는 무교절"이라고 쓴다. 복음서는 예수의 최후의 만찬을 이 절기와 연결한다(마태복음 26:17, 마가복음 14:12). 사도행전에는 베드로가 무교절 기간에 붙잡힌 일(사도행전 12:3)과 바울이 무교절 뒤에 빌립보에서 배를 탄 일(사도행전 20:6)이 나온다. 바울은 고린도전서 5:6–8에서 그리스도를 "우리의 유월절 양"이라 부른다. 그리고 "묵은 누룩을 내버리라"고 하며 악의를 버리고 순전함과 진실함으로 살라는 권면에 이 절기를 빗댄다.

해석과 논점

• 누룩의 상징: 신약에서 누룩은 흔히 나쁜 영향을 가리킨다. 바리새인과 사두개인의 누룩(마태복음 16:6), 헤롯의 누룩(마가복음 8:15)이 그 예이다. 그러나 누룩 비유(마태복음 13:33)에서는 하나님 나라가 퍼져 나가는 모습을 가리킨다. 따라서 누룩이 언제나 죄를 뜻한다고 일반화할 수는 없다는 지적이 있다.
• 최후의 만찬의 날짜: 공관복음은 만찬을 유월절 식사로 그린다. 반면 요한복음은 예수의 재판과 처형이 "유월절의 준비일"에 있었다고 적는다(요한복음 18:28, 19:14). 이 차이를 어떻게 조화할지는 학자마다 견해가 다르다.
• 성찬의 떡: 서방 교회는 누룩 없는 떡을, 정교회는 누룩 있는 떡을 써 왔다. 이 문제는 동서 교회 분열 무렵의 논쟁거리 가운데 하나였던 것으로 알려져 있다. 개신교는 대체로 떡의 종류를 본질적 문제로 보지 않는다.
• 절기 준수 여부: 대부분의 개신교 교단은 구약 절기가 그리스도 안에서 성취되었다고 보아 무교절을 따로 지키지 않는다. 반면 하나님의교회 세계복음선교협회는 무교절을 포함한 구약 절기를 신약 교회도 지켜야 한다고 주장한다.
• 덧붙여 전해지는 이야기: 무교병의 줄무늬와 구멍이 그리스도의 상처를 예표한다는 설명이 설교에서 종종 쓰인다. 그러나 이는 성경 본문에 나오는 내용이 아니라 후대의 묵상적 해석이다.

한국 교회에서

한국 교회는 무교절을 절기로 지키지 않는다. 대신 고난주간과 성찬 설교에서 유월절과 함께 그리스도의 희생, 죄를 버리는 삶을 설명하는 예표로 자주 언급한다. 일부 교회는 고난주간에 유월절 식사를 재현하는 교육 행사를 열기도 한다.