칠칠절

성경 본문과 내용

칠칠절은 이스라엘 남자들이 해마다 성소에 올라가 지킨 세 절기 가운데 하나이다(신명기 16:16). 나머지 둘은 무교절과 초막절이다. 성경은 이 절기를 여러 이름으로 부른다.

• 맥추절: 출애굽기 23:16에 나오는 이름이다. 밭에 뿌린 것의 첫 열매를 거두는 절기라는 뜻이다.
• 칠칠절: 출애굽기 34:22와 신명기 16:10에 나온다. 출애굽기 34:22는 이 절기를 "맥추의 초실절", 곧 보리·밀 추수의 첫 열매를 드리는 절기라고도 부른다.
• 첫 열매 드리는 날: 민수기 28:26에 나오는 이름이다.

레위기 23:15-21은 날짜와 제물을 정한다. 곡식 첫 단을 흔들어 드린 날(요제)부터 일곱 안식일을 세어, 오십 일째 되는 날에 누룩 넣은 떡 두 개를 새 곡식 제물로 드리라고 한다. 신명기 16:9-12는 힘닿는 대로 자원하는 예물을 드리라고 한다. 또 자녀와 종, 레위인, 나그네, 고아, 과부와 함께 즐거워하며 애굽에서 종이었던 일을 기억하라고 한다. 레위기 23:22는 이어서 추수 때 밭 모퉁이와 떨어진 이삭을 가난한 사람과 나그네를 위해 남겨 두라고 덧붙인다.

배경

히브리어 이름 '샤부오트'는 '주(週)들', 곧 일곱 주를 뜻한다. 곡식 거두기는 유월절 무렵 보리 추수로 시작해 일곱 주 뒤 밀 추수로 마무리되며, 칠칠절은 이 마무리 시기에 해당한다. 양력으로는 대개 5~6월이다. 헬라어를 쓰던 유대인은 이 절기를 '오십째'라는 뜻의 '펜테코스테'라고 불렀다. 한국어 성경은 이를 '오순절(五旬節)', 곧 오십 일째 되는 절기로 옮겼다.

신약으로 이어짐

사도행전 2:1-4은 오순절 날 예루살렘에 모인 제자들에게 성령이 임한 일을 기록한다(오순절 성령 강림). 그때 예루살렘에는 여러 지역에서 온 유대인이 머물고 있었다(사도행전 2:5-11). 바울도 오순절을 기준으로 여정을 정했다(사도행전 20:16, 고린도전서 16:8). 교회는 이 사건을 기념하여 부활절 뒤 50일째를 성령강림절로 지킨다.

해석과 논점

• 날짜 계산: 레위기 23:11·15의 "안식일 이튿날"을 어떻게 읽느냐에 따라 날짜가 달라졌다. 바리새인과 후대 랍비 전통은 이를 무교절 첫날의 다음 날로 보았다. 반면 사두개인은 주간 안식일의 다음 날, 곧 일요일로 보았다고 알려져 있다.
• 율법 수여와의 연결: 후대 유대교는 칠칠절을 시내산에서 율법을 받은 날로 기념하고, 이날 회당에서 룻기를 읽는다. 이스라엘이 셋째 달에 시내산에 이르렀다는 출애굽기 19:1에 근거한 전통이다. 구약 본문이 칠칠절과 율법 수여를 직접 연결하지는 않는다.
• 기독교의 예표적 읽기: 예표적 읽기란 구약의 사건을 신약 사건의 앞선 그림자로 보는 해석이다. 일부 해석자는 이런 방식으로 시내산의 율법과 오순절의 성령을 대비한다. 또 금송아지 사건 때 3천 명가량이 죽은 일(출애굽기 32:28)과 오순절에 3천 명이 세례받은 일(사도행전 2:41)을 짝지어 설명하기도 한다. 이는 본문이 직접 말하지 않는 해석이며, 받아들이는 정도는 학자와 전통마다 다르다.

한국 교회에서

한국 교회의 맥추감사절은 출애굽기 23:16의 '맥추절'에서 이름을 따왔다. 많은 교회가 7월 첫 주일 무렵에 상반기의 은혜에 감사하는 절기로 지킨다. 그러나 성경의 맥추절은 오순절과 같은 절기여서 시기가 다르다. 이 때문에 맥추감사절을 성령강림절과 함께 지키거나 이름을 바꾸자는 의견도 있다. 성령 체험을 강조하는 오순절주의의 이름도 사도행전 2장의 오순절에서 왔다.