빌립보

성경 속의 빌립보

빌립보 이야기는 사도행전 16장에 처음 나온다. 바울은 드로아에서 마게도냐 사람이 "건너와서 우리를 도우라"고 청하는 환상을 보았다(사도행전 16:9). 이에 실라, 디모데 등과 함께 바다를 건너 빌립보에 이르렀다. 이것이 바울의 전도 여행 가운데 2차 여행이다. 이 대목부터 "우리"라는 1인칭 서술이 시작되어, 저자로 알려진 누가가 동행했다고 보는 견해가 많다.

빌립보에서 일어난 일은 다음과 같다.

• 루디아의 회심: 바울은 안식일에 성문 밖 강가의 "기도할 곳"에서 두아디라 출신의 자색 옷감 장사 루디아를 만났다. 루디아와 그 집이 세례를 받았다(사도행전 16장 14-15절).
• 투옥과 간수의 회심: 바울은 점치는 귀신 들린 여종에게서 귀신을 쫓아냈다. 그 일로 여종의 주인들에게 고발되어 바울과 실라가 매를 맞고 갇혔다. 한밤중에 두 사람이 기도하고 찬송할 때 지진이 일어났고, 이 일로 빌립보 간수와 그 집안이 믿고 세례를 받았다(사도행전 16장 30-34절).
• 로마 시민권: 이튿날 바울은 자신이 로마 시민임을 밝혔다. 재판 없이 시민을 매질한 것을 안 관리들은 두려워했다(사도행전 16:37-39).

바울은 3차 여행 때 이 지역을 다시 지났고, 무교절 뒤 빌립보에서 배로 떠났다(사도행전 20:6). 훗날 이 교회에 빌립보서를 보냈는데, 수신인은 "빌립보에 사는 모든 성도와 또한 감독들과 집사들"이다(빌립보서 1:1).

역사와 지리

빌립보라는 이름은 이 도시를 크게 세운 마케도니아 왕 필리포스 2세(알렉산드로스 대왕의 아버지)에게서 왔다. 그 전에는 '크레니데스'라고 불렸던 것으로 알려져 있다.

기원전 42년에는 이 근처에서 안토니우스와 옥타비아누스가 브루투스·카시우스를 무찌른 전투가 있었다. 그 뒤 빌립보는 퇴역 군인이 정착한 로마 식민지(콜로니아)가 되었다. 로마 식민지란 로마 본토와 같은 법과 특권을 누리는 도시를 말한다. 사도행전 16:12도 빌립보를 "로마의 식민지"라고 부른다.

빌립보는 로마의 동서 간선도로인 에그나티아 가도 위에 있었고, 항구 네압볼리와 가까웠다. 유적은 2016년 유네스코 세계유산에 등재되었다.

성경 전체에서의 의미

빌립보 교회는 바울을 꾸준히 도운 교회로 그려진다. 바울은 데살로니가에 있을 때 자신을 물질로 도운 교회가 빌립보 교회뿐이었다고 적었다(빌립보서 4:15-16). 빌립보 교회는 에바브로디도 편에 선물을 보내기도 했다(빌립보서 2:25; 4:18).

데살로니가전서 2:2는 빌립보에서 받은 고난을 회고한다. 빌립보서 3:20의 "우리의 시민권은 하늘에 있는지라"는 로마 시민권을 자랑하던 식민 도시의 배경에 비추어 읽히곤 한다.

해석과 논점

• 유아세례 논쟁: 루디아와 간수의 "온 집"이 세례를 받은 기록은 유아세례 논쟁에서 자주 인용된다. 장로교·감리교 등 유아세례를 베푸는 교단은 이 기록을 가족 단위 세례의 근거 가운데 하나로 본다. 침례교 등은 본문이 유아의 존재를 말하지 않으며, 간수의 온 집이 "믿었다"(사도행전 16:34)는 점을 들어 신앙고백자의 세례로 읽는다.
• '유럽 최초의 교회': 빌립보 교회는 흔히 유럽 최초의 교회로 불린다. 그러나 이는 사도행전의 서술 순서를 따른 표현이다. 다른 지역에 이미 신자가 있었을 가능성을 배제하지는 않는다.
• 회당의 유무: "기도할 곳"이라는 표현을 근거로 빌립보에 회당이 없었다고 보는 해석이 있으나, 본문이 이를 직접 말하지는 않는다.
• 이름이 비슷한 다른 곳: 마태복음 16:13의 "가이사랴 빌립보"는 이스라엘 북쪽의 다른 도시로, 마게도냐의 빌립보와 구별된다.

한국 교회에서

간수에게 한 말 "주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라"(사도행전 16:31)는 가족 전도를 권할 때 널리 인용된다. 감옥에서 바울과 실라가 한밤중에 찬송한 장면(사도행전 16:25)은 고난 중의 찬양을 다루는 설교에서 자주 쓰인다. 마게도냐 환상은 선교 헌신을 다루는 설교와 집회의 본문으로 흔히 쓰인다.