금송아지 사건

성경 본문과 내용

출애굽기 32장에 나온다. 모세가 십계명이 새겨진 돌판을 받으러 시내산에 올라 사십 일을 머무는 동안(출애굽기 24:18), 기다리던 백성은 아론에게 자기들을 인도할 신을 만들라고 요구한다. 아론은 백성의 금 고리를 모아 송아지 형상을 만들고 그 앞에 제단을 쌓은 뒤 "내일은 여호와의 절일"이라고 선포한다. 백성은 번제를 드리고 먹고 마시며 뛰논다(출애굽기 32:6).

하나님이 백성을 진멸하겠다고 하시자 모세가 간구하고, 하나님은 뜻을 돌이키신다(출애굽기 32:11-14). 산에서 내려온 모세는 돌판을 깨뜨리고 송아지를 불살라 가루로 만들어 물에 뿌려 백성에게 마시게 한다. 그날 모세의 부름에 모인 레위인의 손에 삼천 명가량이 죽는다. 모세는 다시 백성을 용서해 달라고, 그렇지 않으면 주의 책에서 자기 이름을 지워 달라고 기도한다(출애굽기 32:32). 이어지는 33~34장에서 언약이 새로 세워지고 새 돌판이 주어진다.

배경

이 사건은 성막을 지으라는 지시(25~31장)와 그 실행(35~40장) 사이에 놓여 있어, 하나님이 정하신 예배와 사람이 만든 예배를 대조한다고 보는 해석이 많다. "송아지"로 옮긴 히브리어 '에겔'은 어린 수소를 뜻한다. 학자들은 애굽의 황소 숭배나 가나안의 바알 신앙과 견주어 설명하기도 한다. 출애굽기 32:4의 "신"은 히브리어 엘로힘인데, 함께 쓰인 동사가 복수형이어서 "신들"로 옮기는 번역도 있다.

성경 전체에서의 의미

신명기 9장에서 모세는 이 사건을 되새기며 백성의 거역을 일깨우고, 시편 106:19-23과 느헤미야 9:18도 이를 이스라엘의 대표적인 죄로 기억한다. 훗날 여로보암이 벧엘과 단에 금송아지를 세우며 같은 말을 한 일(열왕기상 12:28)은 이 사건의 되풀이로 읽힌다.

신약에서 스데반은 이 사건을 이스라엘이 모세를 거절한 예로 들고(사도행전 7:39-41), 바울은 출애굽기 32:6을 인용해 우상 숭배를 경계한다(고린도전서 10:7). 모세의 중재가 그리스도의 중보를 미리 보여 준다는 기독교 해석도 전통적으로 있다.

해석과 논점

• 어떤 계명을 어겼는가: 아론이 "여호와의 절일"을 선포한 점을 들어, 다른 신을 섬겼다기보다 여호와를 형상으로 섬긴 제2계명 위반으로 보는 해석이 있다.
• 뜻을 돌이키심: 개혁주의 전통은 대개 하나님의 불변성을 전제하고 이를 사람에게 맞춘 표현으로 설명한다. 이 구절에서 기도의 실제적인 힘을 강조하는 해석도 있다.
• 책에서 지워 달라는 기도: 이 "책"을 생명책과 같은 것으로 볼지, 이름이 지워질 수 있다는 표현을 어떻게 읽을지는 예정과 자유의지 논의와 맞물려 해석이 갈린다.
• 본문에 없는 이야기: 훌이 백성을 막다가 죽임을 당해 아론이 두려워서 따랐다는 이야기는 유대교 랍비 문헌에 전해지는 것으로, 성경 본문에는 없다. 본문은 아론이 백성 탓을 하며 불에 던졌더니 송아지가 나왔다고 변명했다고만 적는다(출애굽기 32:24).

한국 교회에서

설교에서 금송아지는 돈이나 성공처럼 하나님보다 앞세우는 현대의 우상을 가리키는 비유로 자주 쓰인다. 자기 이름을 걸고 백성을 위해 간구한 모세의 기도는 중보기도의 본보기로 자주 인용된다.