요제

성경 본문과 내용

요제는 '흔들어 드리는 제사'라는 뜻이다. 제사장이 제물을 손에 들고 여호와 앞에서 흔들어 하나님께 바친다는 뜻을 나타냈다. 제물을 따로 바치는 독립된 제사라기보다 다른 제사 안에서 행하는 봉헌 동작에 가깝다. 출애굽기, 레위기, 민수기에서 다음 경우에 나온다.

• 제사장 위임식: 아론과 아들들을 제사장으로 세울 때 숫양의 일부와 떡을 그들의 손에 얹어 흔들었다(출애굽기 29:24, 레위기 8:27).
• 화목제물의 가슴: 화목제(하나님과 사람의 화목을 나타내는 제사) 제물의 가슴은 요제로 드린 뒤 제사장의 몫이 되었다. 오른쪽 뒷다리는 거제(들어 올려 드리는 제사)로 드렸다(레위기 7:30-34).
• 첫 이삭 한 단: 곡식을 거두기 시작할 때 첫 이삭 한 단을 안식일 이튿날 흔들어 드렸다(레위기 23:10-11).
• 칠칠절의 떡: 첫 이삭을 드린 날부터 일곱 안식일을 센 다음 날, 곧 오십째 날에 누룩을 넣어 구운 떡 두 개를 요제로 드렸다(레위기 23:15-17). 이것이 칠칠절이다.
• 그 밖의 경우: 나병에서 정결하게 된 사람의 속건제물(레위기 14:12), 아내를 의심하는 남편이 드리는 소제(민수기 5:25), 나실인이 서원 기간을 마칠 때의 제물(민수기 6:20)이 요제로 드려졌다. 레위인을 성막 봉사자로 구별해 바칠 때에도 레위인 자신을 요제로 드린다고 표현한다(민수기 8:11-21).

낱말과 배경

원어는 히브리어 '테누파'이고 '흔들다'라는 동사에서 나왔다. 성경은 흔드는 구체적 동작을 설명하지 않는다. 앞뒤로 흔들었다는 설명은 후대 유대 전통에서 나온 것이다. 일부 학자와 영어 번역본은 이 낱말을 '들어 올려 바치는 제물'로 이해하기도 한다. 요제로 드린 몫은 대개 제사장과 그 가족의 양식이 되었다(레위기 10:14-15). 따라서 요제는 하나님께 바친 것을 하나님이 제사장에게 돌려주는 제도라는 성격도 지녔다.

성경 전체에서의 의미

신약은 요제라는 낱말을 직접 쓰지 않는다. 다만 고린도전서 15장 20-22절은 부활하신 그리스도를 "잠자는 자들의 첫 열매"라고 부른다. 많은 해석자는 이 표현을 안식일 이튿날 드린 첫 이삭 한 단과 연결한다. 칠칠절은 신약의 오순절이므로 오순절 성령 강림과 관련지어 읽기도 한다.

해석과 논점

구약 제사를 그리스도의 그림자로 보는 읽기(히브리서 10장 1절)는 여러 교단에 널리 퍼져 있다. 다만 연결의 범위는 전통마다 다르다. 언약신학 전통은 대체로 그리스도의 사역과 교회 전체에 대한 예표로 읽는다. 세대주의 전통 일부는 레위기 23장의 절기 순서를 구속사 사건의 순서와 대응시켜 읽는다. 칠칠절의 떡 두 개를 유대인과 이방인으로 이루어진 교회로 보는 해석도 있으나, 이는 본문이 직접 말하는 내용이 아닌 해석이다. 요제와 거제의 동작이 합쳐져 십자가 모양을 이룬다는 설명도 설교에서 전해지기도 하지만, 성경 본문에는 근거가 없다.

한국 교회에서

한국 교회는 칠칠절(맥추절)과 관련하여 맥추감사절을 지키므로, 이 무렵 설교에서 레위기 23장의 첫 이삭과 요제가 언급되곤 한다. 민수기 8장의 레위인 봉헌은 헌신과 직분 봉사를 다루는 설교 본문으로 쓰이기도 한다.