성소

성경에 나오는 곳

개역개정에서 '성소'는 두 가지 뜻으로 쓰인다.

• 넓은 뜻: 하나님이 백성 가운데 계시는 곳 전체를 가리킨다. 출애굽기 25:8에서 하나님은 "내가 그들 중에 거할 성소"를 지으라고 명한다. 시편 73:17과 150:1의 성소도 이 뜻이다.
• 좁은 뜻: 성막과 예루살렘 성전의 안쪽 건물 가운데 지성소 앞에 있는 바깥 방을 가리킨다. 출애굽기 26:33은 휘장이 성소와 지성소를 나눈다고 적는다.

성막의 성소에는 세 가지 기구가 놓였다. 휘장 바깥 북쪽에는 진설병을 차리는 상이, 남쪽에는 등잔대가 있었다(출애굽기 26:35). 지성소 휘장 앞에는 분향단이 있었다(출애굽기 30:6).

제사장은 날마다 성소에 들어가 아침저녁으로 향을 피우고 등불을 손질했다(출애굽기 30:7-8). 진설병은 안식일마다 새로 차렸다(레위기 24:5-9). 지성소에는 대제사장만 1년에 한 번 속죄일에 들어갔다(레위기 16장). 솔로몬이 지은 성전 안쪽도 바깥 방과 안쪽 방(내소)으로 나뉘었다(열왕기상 6장). 신약에서는 사가랴가 제사장의 차례를 따라 성전에 들어가 분향하는 장면이 나온다(누가복음 1:8-10).

배경과 낱말

히브리어에서 넓은 뜻의 성소는 주로 '미크다쉬', 성막 안의 방인 성소는 '코데쉬'로 쓰인다. 두 낱말 모두 '거룩하다'는 뜻의 어근에서 나왔다. 지성소는 '거룩한 것들 가운데 거룩한 곳'이라는 뜻의 표현이다. 성막은 뜰, 성소, 지성소 순으로 안쪽에 들어갈수록 출입이 제한되는 구조였고, 성소는 그 가운데 자리에 있었다.

성경 전체에서의 의미

히브리서 9:1-10은 성막의 첫째 장막(성소)과 둘째 장막(지성소)을 설명한다. 이어서 그리스도는 "손으로 만든 성소"가 아니라 하늘 그 자체에 들어가셨다고 말한다(히브리서 9:24).

이와 관련해 두 본문이 함께 읽힌다.

• 예수가 숨을 거둘 때 "성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되었다"는 기록(마태복음 27:51)
• 휘장을 그리스도의 육체에 빗댄 히브리서 10:19-20

이 두 본문은 신자가 그리스도를 통해 하나님께 직접 나아가게 되었다는 뜻으로 해석된다. 또 포로로 흩어진 백성에게 하나님이 "잠깐 그들에게 성소가 되리라"고 한 에스겔 11:16, 그리고 신자를 하나님의 성전이라 부르는 고린도전서 3장 16-17절은 성소 개념이 건물을 넘어 하나님의 임재 자체로 넓어지는 흐름으로 이해된다.

해석과 논점

성소의 기구를 그리스도를 미리 보여 주는 예표(豫表)로 읽는 전통이 있다. 예를 들면 다음과 같다.

• 등잔대: 세상의 빛(요한복음 8:12)
• 진설병: 생명의 떡(요한복음 6:35)
• 분향: 성도의 기도(요한계시록 8:3-4)

히브리서가 성막의 섬김을 "하늘에 있는 것의 모형과 그림자"(히브리서 8:5)라고 부른 것이 이런 해석의 근거로 쓰인다. 다만 기구의 재료·색깔·치수까지 하나하나 의미를 붙이는 풍유적(알레고리) 해석에 대해서는, 본문이 말하지 않는 내용을 덧붙인다는 신중론도 있다. 마태복음의 찢어진 휘장이 어느 휘장인지 본문은 밝히지 않지만, 흔히 지성소 앞 휘장으로 본다.

한국 교회에서

한국 교회에서는 성막의 구조를 따라 예배와 신앙의 의미를 풀어 가는 설교, 성막 세미나, 성막 모형 전시가 널리 행해져 왔다. 또 예배당을 '성전'이나 '성소'로 부르는 관습이 있다. 이에 대해서는 신약에서 하나님의 성전은 건물이 아니라 성도와 교회 공동체라는 이유로, 이런 호칭을 삼가자는 의견도 여러 교단에서 나와 있다.