가이사랴

성경에 나오는 가이사랴

가이사랴는 주로 사도행전에 나오며, 초대 교회의 중요한 사건 여러 개가 이곳에서 일어난다.

• 빌립의 정착: 일곱 집사 가운데 하나인 전도자 빌립이 여러 성을 다니며 복음을 전한 뒤 가이사랴에 이른다(사도행전 8:40). 뒤에는 그가 이곳에 집을 두고 살았고, 예언하는 딸 넷이 있었다고 기록되어 있다(사도행전 21:8-9).
• 바울의 왕래: 회심한 바울은 이 항구를 거쳐 다소로 보내졌다(사도행전 9:30). 전도 여행을 마치고 돌아올 때에도 이곳을 거쳐 예루살렘으로 갔다(사도행전 18:22).
• 고넬료와 베드로: 이탈리아 부대 백부장 고넬료가 환상을 보고 욥바에 있던 베드로를 청한다. 베드로가 말씀을 전하는 동안 이방인들에게 성령이 내려오고, 이어 그들이 세례를 받는다(사도행전 10장).
• 헤롯 아그립바 1세의 죽음: 헤롯 아그립바 1세가 이곳에서 백성의 찬사를 받다가 죽는다(사도행전 12:19-23).
• 바울의 구금과 변론: 예루살렘에서 체포된 바울은 총독 벨릭스가 있는 가이사랴로 옮겨져 2년 동안 갇혀 지냈다. 그 뒤 베스도와 아그립바 2세 앞에서 변론하고, 이곳에서 배를 타고 로마로 떠났다(사도행전 23:23-27:1).

배경

가이사랴는 헤롯 대왕이 기원전 1세기 후반에 옛 항구 '스트라톤의 망대' 자리에 새로 세운 도시이다. 이름은 로마 황제 아우구스투스, 곧 '가이사'(헬라어로 황제를 가리키는 칭호)를 기려 붙였다. 헤롯은 이곳에 인공 항구와 극장, 신전 등을 지었다.

헤롯 왕조 이후 로마가 유대를 직접 다스릴 때는 총독이 머무는 행정 중심지 구실을 했다. 이 때문에 이방인 인구가 많은 도시였다. 이곳에서 본디오 빌라도의 이름이 새겨진 돌 비문이 발견된 것으로 널리 알려져 있다. 그 뒤 교회사에서는 3세기의 오리게네스가 이곳에서 활동했고, 4세기의 에우세비우스가 이곳 감독을 지냈다.

성경 전체에서의 의미

사도행전에서 가이사랴는 복음이 유대인을 넘어 이방인에게 나아가는 전환점이 된 장소이다. 고넬료 사건은 예루살렘 교회가 이방인 선교를 받아들이는 계기가 되었다(사도행전 11:1-18). 또 이 도시는 바울이 로마 권력자들 앞에서 복음을 증언하고 로마로 향하는 출발점이 되어, 사도행전 1:8이 말한 "땅 끝까지"의 흐름을 잇는다.

가이사랴 빌립보는 복음서에 나오는 다른 곳이다. 갈릴리 북쪽 헤르몬산 기슭에 있었으며, 베드로가 "주는 그리스도시요" 하고 고백한 곳이다(마태복음 16:13-16). 이름이 비슷해 혼동하기 쉽다.

해석과 논점

• 성령과 세례의 순서: 사도행전 10장 44-46절에서 고넬료의 집안은 세례보다 먼저 성령을 받고 방언을 말한다. 오순절주의 전통은 이 장면을 성령세례와 방언이 함께 나타나는 본보기로 읽는다. 장로교·개혁주의 전통의 많은 학자는 이방인도 같은 성령을 받았음을 보여 주는 구속사의 특별한 사건으로 이해한다. 이 때문에 이 장면을 '이방인의 오순절'이라고 부르기도 한다.
• 빌립의 딸들: 사도행전 21장 9절의 예언하는 딸들은 여성 안수 논의에서 자주 인용된다. 여성의 공적 사역을 지지하는 쪽은 근거로 삼고, 반대하는 쪽은 예언과 교회 직분을 구별해야 한다고 본다.

한국 교회에서

한국 교회 설교에서는 고넬료가 '경건하여 온 집안과 더불어 하나님을 경외한' 인물로 자주 소개되며, 가정 신앙과 기도의 본보기로 쓰인다. 이스라엘 성지순례 일정에는 가이사랴 유적이 흔히 포함된다.