가이사랴 빌립보

성경에 나오는 곳

가이사랴 빌립보는 마태복음 16:13과 마가복음 8:27에 나온다. 개역개정은 이 지명을 "빌립보 가이사랴"로 적는다. 예수는 이 지방에 이르러 제자들에게 "사람들이 인자를 누구라 하느냐"고 묻고, 이어서 "너희는 나를 누구라 하느냐"고 묻는다. 이에 베드로가 "주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다"라고 대답한다(마태복음 16:16).

누가복음 9:18-20에도 같은 문답이 나오지만 장소 이름은 적혀 있지 않다. 이 고백 직후 예수는 처음으로 자신의 고난과 죽음, 부활을 예고한다(마태복음 16:21, 마가복음 8:31). 또 제자들에게 자기 십자가를 지고 따르라고 말한다(마가복음 8장 34-35절).

배경

이 도시는 요단강으로 흘러드는 샘 가운데 하나가 솟는 곳에 있었다. 옛 이름은 파네아스(파니아스)로, 그리스의 목축신 판(Pan)을 섬기던 성소가 있었던 데서 온 이름으로 알려져 있다. 유대 역사가 요세푸스는 헤롯 대왕이 이곳에 아우구스투스 황제를 기리는 신전을 세웠다고 기록했다.

헤롯의 아들인 분봉왕(나라를 나누어 다스린 지방 통치자) 빌립은 이 도시를 새로 꾸미고, 로마 황제(가이사)를 기려 '가이사랴'라 불렀다. 지중해 해안의 가이사랴와 구별하려고 빌립의 이름을 덧붙여 '빌립의 가이사랴'라 한 것이다.

오늘날 이곳은 바니아스라 불리는 유적지이다. 구약의 바알갓(여호수아 11:17) 같은 지명과 연결하는 견해도 있으나 확실하지 않다.

성경 전체에서의 의미

공관복음(마태·마가·누가복음)에서 가이사랴 빌립보의 고백은 이야기의 전환점으로 읽힌다. 이 장면을 기점으로 예수의 정체가 메시아이자 하나님의 아들로 고백되고, 이야기의 방향은 갈릴리 사역에서 예루살렘의 수난으로 옮겨 간다.

마태복음과 마가복음은 이 장면 뒤에 엿새 후의 변화산 사건을 잇는다. 이때 오른 산이 가까운 헤르몬산인지, 전통적으로 알려진 다볼산인지는 학자마다 의견이 다르다.

해석과 논점

마태복음에만 있는 "너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니"(마태복음 16:18) 구절은 교회 전통에 따라 달리 읽힌다.

• 천주교: '반석'을 베드로로 보고, 이 구절을 베드로와 그 후계자인 교황의 수위권(으뜸 권위)의 근거로 삼는다.
• 개신교: 해석이 여러 갈래이다. 반석을 베드로의 신앙고백으로 보는 견해, 그리스도 자신으로 보는 견해가 있다. 반석을 베드로로 보더라도 사도의 대표로서 한 말이며 후계자에게 이어지는 직위는 아니라고 보는 견해도 있다.

마태복음 16:19의 "천국 열쇠"에 대해서도 이해가 갈린다. 하이델베르크 요리문답은 이 열쇠를 복음 설교와 권징(교회의 치리)으로 설명한다. 웨스트민스터 신앙고백은 열쇠가 교회의 직원들에게 맡겨졌다고 고백한다.

설교에서는 바니아스의 동굴을 "음부의 권세(문)"와 연결해 풀이하기도 한다. 이는 현대에 널리 퍼진 해석일 뿐 본문이 직접 말하는 내용은 아니다.

한국 교회에서

"너희는 나를 누구라 하느냐"는 물음은 한국 교회에서 신앙고백을 주제로 한 설교 본문으로 자주 쓰인다. 이스라엘 성지순례 일정에 바니아스 유적이 들어가는 경우도 많다.