스가랴 (인물)

성경에는 스가랴라는 이름을 가진 사람이 여럿 나온다. 이 문서는 그 가운데 포로 귀환 뒤에 활동한 선지자 스가랴를 다룬다.

성경의 기록

스가랴 1:1은 그를 "잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴"로 소개한다. 에스라 5:1과 6:14에는 학개서의 선지자 학개와 함께 나오며, 이 두 사람은 바벨론 포로에서 돌아온 백성이 중단했던 성전 재건을 다시 시작하도록 독려했다. 느헤미야 12:16에는 잇도 가문의 제사장 우두머리로 스가랴가 나오는데, 이 사람을 선지자와 같은 인물로 보는 해석이 많다. 이를 근거로 그를 제사장 가문 출신으로 보기도 한다.

예언 활동은 페르시아 왕 다리오 제2년(스가랴 1:1)부터 제4년(7:1) 무렵까지 기록되어 있다. 스가랴서 1~6장에는 하룻밤에 본 여덟 가지 환상이 실려 있다. 붉은 말 탄 자, 네 뿔과 네 대장장이, 측량줄, 사탄에게 고발당한 대제사장 여호수아, 순금 등잔대와 두 감람나무, 날아가는 두루마리, 에바 속의 여인, 네 병거가 그것이다. 스룹바벨에게 주어진 "힘으로 되지 아니하며 능력으로 되지 아니하고 오직 나의 영으로 되느니라"(스가랴 4:6)는 말씀도 여기에 나온다. 7~8장은 금식에 관한 질문에 답하며 공의와 긍휼을 요구하고, 9~14장은 장차 올 왕과 여호와의 날을 예언한다.

성경 안에서의 의미

신약은 스가랴서를 자주 인용한다. "나귀를 타시나니"(스가랴 9:9)는 예수의 예루살렘 입성 기사에서 인용되고(마태복음 21:5, 요한복음 12:15), "목자를 치면 양이 흩어지리라"(13:7)는 제자들이 흩어질 것을 예고하는 말씀에 쓰인다(마태복음 26:31). "그 찌른 바"는 십자가 장면(요한복음 19:37)과 재림 장면(요한계시록 1:7)에 나온다. 요한계시록 11장 4절의 "두 감람나무와 두 촛대"는 스가랴 4장의 환상을 떠올리게 한다.

해석과 논점

• "싹": 스가랴 3:8과 6:12의 "싹"을 기독교 전통은 메시아 예언으로 읽어 그리스도를 가리킨다고 본다. 당시 지도자인 스룹바벨을 일차로 가리킨다고 보는 해석도 함께 있다.
• 저작 문제: 비평학계에서는 9~14장을 후대의 다른 저자가 쓴 글로 보는 견해가 널리 퍼져 있다. 보수적인 개신교 학자들은 책 전체를 선지자 스가랴의 글로 본다.
• 마태복음 27:9: 은 삼십에 관한 이 구절은 스가랴 11:12~13과 내용이 비슷한데도 "선지자 예레미야"의 말로 인용된다. 그래서 예레미야서 본문과 결합해 인용한 것이라는 설명 등 여러 해석이 있다.
• 바라갸의 아들 사가랴: 마태복음 23:35에서 성전과 제단 사이에서 죽임을 당했다고 하는 "바라갸의 아들 사가랴"가 이 선지자인지, 역대하 24:20~22의 여호야다의 아들 스가랴인지를 두고 견해가 갈린다.
• 14장의 종말 예언: 감람산이 갈라지는 장면 등을 세대주의는 문자적 미래 사건으로 읽고, 다른 전통은 상징적으로 읽는 경향이 있다.
• 후대 문헌에는 그의 말년이나 무덤에 관한 이야기가 전해지기도 하지만, 성경 본문에는 나오지 않는다.

세례 요한의 아버지는 개역개정에서 '사가랴'로 표기되며, 이 선지자와는 다른 인물이다(사가랴와 엘리사벳 참고).

한국 교회에서

스가랴 4:6은 교회 개척, 예배당 건축, 사역 시작 때 자주 인용되는 구절이다. "작은 일의 날이라고 멸시하는 자가 누구냐"(스가랴 4장 9-10절) 역시 작은 시작을 격려하는 설교에 쓰인다. 종려주일 설교에서는 스가랴 9:9가 예수의 예루살렘 입성과 함께 다뤄진다.