감람산

성경에 나오는 곳

• 사무엘하 15:30: 다윗이 아들 압살롬의 반란을 피해 머리를 가리고 맨발로 울며 감람산 길을 올라간다.
• 스가랴 14:4: "그날에" 여호와의 발이 예루살렘 앞 동쪽 감람산에 서고, 산이 동서로 갈라진다고 예언한다.
• 복음서: 예수는 감람산 근처 벳바게와 베다니에서 예루살렘에 들어간다(마태복음 21:1, 누가복음 19:29). 성전 맞은편 이 산에 앉아 제자들에게 성전 파괴와 세상 끝 날을 가르친다(마태복음 24:3, 마가복음 13:3). 이 가르침을 흔히 '감람산 강화'라고 부른다. 예수는 낮에는 성전에서 가르치고 밤에는 이 산에서 지냈으며(누가복음 21:37), 최후의 만찬 뒤에도 이 산으로 가서 겟세마네에서 기도한다(마태복음 26:30, 누가복음 22:39).
• 사도행전 1:12: 제자들은 예수의 승천을 본 뒤 감람원이라 하는 산에서 예루살렘으로 돌아온다. 본문은 그 거리를 "안식일에 가기 알맞은 길"이라고 적는다.

배경

'감람'은 한국어 성경이 올리브를 옮길 때 쓴 말이다. 그래서 감람산은 곧 올리브나무가 자라는 산이라는 뜻이며, 히브리어와 그리스어 이름도 같은 뜻이다. 산은 성전산보다 조금 높아 예루살렘 성과 성전이 한눈에 내려다보인다. 동쪽 비탈에는 베다니가 있고, 서쪽 기슭에는 겟세마네가 있다. 겟세마네라는 이름은 '기름 짜는 틀'이라는 뜻으로 알려져 있다. 서쪽 비탈에는 오래전부터 유대인 묘지가 자리 잡고 있다.

성경 전체에서의 의미

감람산은 예루살렘을 마주 보는 자리에서 슬픔과 기도와 소망이 겹치는 곳으로 그려진다. 다윗이 울며 오른 산을 예수가 고난을 앞두고 다시 오른다. 누가복음 19:41은 예수가 이 산을 지나 성에 가까이 와서 예루살렘을 보고 우셨다고 적는다. 스가랴의 종말 예언이 이 산을 무대로 삼은 것처럼, 신약에서도 종말 강화와 승천이 이 산과 이어진다. 사도행전 1:11은 승천한 예수가 "올라가심을 본 그대로" 오리라고 말한다.

해석과 논점

• 재림의 장소: 세대주의와 전천년설(그리스도가 다시 와서 땅 위에 천년왕국을 세운다는 견해)의 여러 해석자는 스가랴 14:4와 사도행전 1:11을 함께 읽는다. 이들은 그리스도가 감람산에 실제로 다시 오신다고 이해한다. 반면 무천년설(천년을 상징으로 보는 견해)을 따르는 개혁주의 해석자들은 대체로 스가랴의 묘사를 하나님의 최종 승리를 그린 상징적 표현으로 읽는다. 이 차이는 천년왕국과 종말론 이해의 차이와 맞물려 있다.
• 감람산 강화: 이 가르침이 서기 70년의 예루살렘 멸망을 가리키는지, 아직 오지 않은 마지막 때를 가리키는지, 둘 다를 가리키는지를 두고 해석이 나뉜다.
• 전승과 본문의 구분: 산 위의 승천 기념 장소, 주기도문을 가르친 곳, 예수가 우신 곳 등을 기념하는 여러 교회와 기념물은 후대 전승에 따른 것이다. 성경이 그 정확한 지점을 밝히지는 않는다. 누가복음 24:50은 승천 장소를 "베다니 앞"으로 적는다.
• 두 감람나무와의 구분: 스가랴 4장과 요한계시록 11장 4절의 '두 감람나무'는 감람산을 직접 가리키는 본문이 아니다.

한국 교회에서

감람산은 고난주간과 종려주일 설교, 승천과 재림을 다루는 설교에 자주 나온다. 이스라엘 성지순례에서는 감람산 정상에서 예루살렘을 내려다본 뒤 겟세마네로 내려가는 길이 흔히 일정에 들어간다.