여호수아 (인물)

성경의 기록

여호수아는 에브라임 지파 눈의 아들이다. 본래 이름은 호세아였는데 모세가 여호수아로 고쳐 불렀다(민수기 13:8, 13:16). 이름은 "여호와는 구원이시다"라는 뜻으로 풀이된다. 그리스어로는 예수와 같은 '이에수스'로 옮겨진다.

• 출애굽기 17장: 르비딤에서 아말렉과 싸우는 군대를 이끈다. 성경에 처음 등장하는 장면이다.
• 모세의 수종자(곁에서 시중드는 사람)로서 시내산에 함께 오르고 회막을 지킨다(출애굽기 24:13, 33:11).
• 민수기 13~14장: 가나안을 정탐한 열두 명 가운데 한 사람이다. 갈렙과 함께 그 땅을 차지할 수 있다고 보고한다. 출애굽 1세대 가운데 이 두 사람만 가나안에 들어가리라는 말씀을 받는다.
• 모세의 안수를 받아 후계자로 세워진다(민수기 27:18~23, 신명기 34:9).
• 여호수아 1~24장: "강하고 담대하라"는 명령을 받는다(여호수아 1:9).
• 요단강을 건너고(3~4장) 여리고를 함락한다(6장).
• 아간의 범죄로 아이 성에서 패한 뒤 다시 공격한다(7~8장).
• 기브온 사람들과 조약을 맺고(9장), 해와 달이 머문 전투를 치른다(10장).
• 땅을 지파별로 나눈다(13~21장).
• 세겜에서 백성과 언약을 새롭게 하며 "나와 내 집은 여호와를 섬기겠노라"고 말한다(여호수아 24:15).
• 110세에 죽어 에브라임 산지 딤낫 세라에 묻힌다(여호수아 24:29~30, 사사기 2:8~9).

성경 안에서의 의미

여호수아는 모세 시대와 사사 시대를 잇는 인물이다. 광야 세대가 끝나고 약속의 땅에 정착하는 과정을 이끈다. 신약에서는 스데반의 설교가 여호수아 때 장막이 가나안에 들어온 일을 언급한다(사도행전 7:45). 히브리서 4:8은 여호수아가 준 안식이 하나님이 약속한 궁극적 안식이 아니었다고 말한다.

해석과 논점

• 예표론(구약 인물이나 사건을 그리스도를 미리 보여 주는 그림자로 읽는 방식): 초대교회 교부들 이래 여호수아를 예수 그리스도의 예표로 읽는 전통이 있다. 근거로는 이름이 같다는 점이 꼽힌다. 율법을 상징하는 모세가 아니라 여호수아가 백성을 약속의 땅으로 이끈다는 점을 율법과 복음의 관계로 설명하는 설교도 있다. 다만 신약 본문이 이 대응을 직접 서술하지는 않는다.
• 정복 전쟁과 진멸: 가나안 주민을 진멸하라는 명령은 윤리적 질문을 낳는다. 해석은 여러 갈래로 나뉜다.
• 고대 근동 전쟁 기록 특유의 과장된 표현으로 보는 견해
• 그 시대에 한정된 하나님의 특정한 심판으로 보는 견해
• 그 밖의 여러 견해
• 연대와 역사성: 출애굽과 정복 시기를 기원전 15세기로 보는 설과 13세기로 보는 설이 있다. 여리고 등의 고고학 자료를 어떻게 해석할지도 학자마다 다르다.
• 해가 멈춘 사건: 문자 그대로의 기적으로 보는 견해가 있다. 반면 본문이 「야살의 책」을 인용한다는 점(여호수아 10:13)을 들어 시적 표현으로 보는 견해도 있다.
• 본문 밖 이야기: 유대교 랍비 전승에는 여호수아가 라합과 혼인했다는 이야기가 전해지지만, 성경에는 그런 기록이 없다.
• 동명이인: 학개와 스가랴에 나오는 대제사장 여호수아는 바벨론 포로 귀환기의 다른 인물이다.

한국 교회에서

"강하고 담대하라"(여호수아 1:9)는 신년 표어와 임직·파송 설교에 자주 인용된다. 여호수아 24:15는 가정예배와 가정 신앙을 강조할 때 흔히 쓰이며, 가훈으로 삼는 가정도 있다. 교회학교에서는 요단강 도하와 여리고 성 함락이 대표적인 성경 이야기로 다뤄진다. 정탐꾼 보고에서 갈렙과 함께 보인 믿음, 모세에게서 이어받은 지도력도 설교의 주제가 된다.