사무엘하 21장

다윗 이야기의 본 줄거리는 사무엘하 20장에서 세바의 반란을 진압하며 일단락된다. 21장은 그 뒤에 붙은 21–24장의 첫 장이다. 이 부분은 흔히 사건을 일어난 차례가 아니라 주제별로 모은 부록으로 본다.

흐름

• 1-2절 다윗 시대에 3년 동안 기근이 든다. 다윗이 여호와께 구하자, 사울이 기브온 사람을 죽인 피 흘림 때문이라는 답을 듣는다. 기브온 사람은 아모리 사람 가운데 남은 자로, 이스라엘이 전에 살려 주기로 맹세한 이들이었다.
• 3-6절 다윗이 어떻게 속죄하면 되느냐고 묻는다. 기브온 사람은 은금을 원하지 않고, 사울의 자손 일곱을 내주면 사울의 고을 기브아에서 목매어 달겠다고 한다.
• 7-9절 다윗은 요나단과 한 맹세 때문에 요나단의 아들 므비보셋은 아낀다. 대신 리스바가 낳은 사울의 두 아들 알모니와 므비보셋, 그리고 메랍이 아드리엘에게서 낳은 다섯 아들을 넘긴다. 일곱 사람은 보리 베기를 시작할 때 산 위에서 함께 죽는다.
• 10-14절 리스바가 굵은 베를 반석 위에 펴고, 비가 내릴 때까지 시체를 새와 들짐승에게서 지킨다. 이 일을 들은 다윗은 길르앗 야베스 사람들이 벳산 거리에서 몰래 가져갔던 사울과 요나단의 뼈를 찾아온다. 그리고 처형된 이들의 뼈와 함께 베냐민 땅 셀라에 있는 기스의 묘에 장사한다. 그 뒤에야 하나님이 그 땅을 위한 기도를 들으신다.
• 15-17절 블레셋과 싸우던 중 다윗이 지치자, 삼백 세겔 무게의 놋창을 든 이스비브놉이 그를 죽이려 한다. 스루야의 아들 아비새가 다윗을 도와 그를 죽인다. 신하들은 왕에게 다시는 전장에 나가지 말라고 맹세하며 청한다.
• 18-22절 곱에서 십브개가 삽을 죽이고, 엘하난이 골리앗의 아우 라흐미를 죽인다. 가드에서는 다윗의 형 삼마의 아들 요나단이 손가락과 발가락이 모두 스물넷인 거인을 죽인다. 이 넷은 모두 가드의 장대한 자에게서 난 자손이었다.

핵심 구절

• 사무엘하 21:1 "이는 사울과 피를 흘린 그 집을 인함이니" — 기근의 원인을 오래전 맹세를 어긴 일에서 찾는다.
• 사무엘하 21:10 "낮에는 공중의 새가 앉지 못하게 하고 밤에는 들짐승이 범하지 못하게" — 리스바의 행동이 다윗이 사울 집안의 장례를 치르는 계기가 된다.
• 사무엘하 21:17 "이스라엘의 등불이 꺼지지 말게 하옵소서" — 왕을 백성의 등불에 빗댄 표현이다.

등장 인물과 장소

• 다윗, 사울, 요나단, 므비보셋: 8절의 므비보셋은 요나단의 아들이 아니라 리스바가 낳은 사울의 아들로, 이름만 같은 다른 사람이다.
• 기브온 사람: 여호수아 때 이스라엘과 화친 맹세를 맺은 가나안 거주민이다(여호수아 9장).
• 리스바: 아야의 딸이자 사울의 첩이다.
• 메랍: 사울의 딸로 아드리엘과 결혼했다.
• 아비새: 스루야의 아들이며 요압의 형제다.
• 엘하난: 베들레헴 사람 야레오르김의 아들이다.
• 삼마의 아들 요나단: 다윗의 조카로, 사울의 아들 요나단과는 다른 사람이다.
• 길르앗 야베스: 요단강 동편의 성읍이다. 이곳 사람들이 사울과 그 아들들의 시신을 거두었다(사무엘상 31장).
• 기브아는 사울의 고향이고, 셀라는 기스의 묘가 있는 베냐민 땅이다. 곱과 가드는 블레셋과 싸운 곳이다.

읽을 때 생각할 점

• 자손의 처형: 아버지의 죄로 자손을 죽이지 말라는 신명기 24장 16절과 긴장이 있다. 이를 두고 여러 해석이 나온다. 맹세를 깨뜨린 죄가 공동체 전체에 미친다는 고대 이스라엘의 언약 이해로 읽기도 한다. "피를 흘린 그 집"이라는 표현을 근거로 자손들도 학살에 가담했다고 보기도 한다. 본문이 처형을 승인한 것이 아니라 기록만 했다고 보는 해석도 있다. 사울이 기브온 사람을 죽인 일 자체는 사무엘상에 나오지 않는다.
• 8절의 메랍: 히브리어 마소라 본문(유대 학자들이 전해 온 표준 본문)에는 "미갈"로 적혀 있다. 그러나 사무엘상 18장 19절에 따르면 아드리엘과 결혼한 사람은 메랍이므로, 개역한글 등은 "메랍"으로 옮겼다.
• 19절의 골리앗: 마소라 본문은 "엘하난이 가드 사람 골리앗을 죽였다"로 읽혀, 다윗이 골리앗을 죽인 사무엘상 17장과 맞지 않는다. 같은 사건을 적은 역대상 20장 5절에는 "골리앗의 아우 라흐미"로 되어 있고, 개역한글은 이에 맞추어 옮겼다. 이 차이는 필사 과정의 오류, 엘하난을 다윗의 다른 이름으로 보는 유대 전승, 같은 이름을 가진 다른 인물 등으로 설명된다.
• 나무에 단 시체: 나무에 단 시체를 밤새 두지 말라는 신명기 21장의 규정과 비교되기도 한다. 신약에서 바울은 이 규정을 그리스도의 십자가에 적용했다(갈라디아서 3장 10-14절).