기브온

성경에 나오는 곳

• 여호수아와의 조약(여호수아 9장): 기브온 주민은 히위 사람으로 소개된다. 이들은 여리고와 아이가 무너졌다는 소식을 듣고 낡은 옷과 마른 떡을 갖추어 먼 나라 사람인 척했고, 그렇게 여호수아와 화친 조약을 맺었다. 속임수가 드러난 뒤에도 이스라엘은 여호와의 이름으로 맹세했기 때문에 이들을 죽이지 않았다. 대신 회중과 제단을 위해 나무를 패고 물을 긷는 사람으로 삼았다.
• 해와 달이 머문 전투(여호수아 10장): 아모리 다섯 왕이 기브온을 치자 여호수아가 구하러 올라갔다. "태양아 너는 기브온 위에 머무르라"(여호수아 10:12)는 말이 이때 나온다.
• 다윗 시대: 기브온 못가에서 아브넬과 요압의 군사가 맞붙었다(사무엘하 2:12–17). 또 사울이 기브온 사람을 죽인 일로 기근이 들자 다윗이 사울의 자손 일곱을 그들에게 내주었다(사무엘하 21:1–14).
• 솔로몬의 꿈: 솔로몬은 "큰 산당"이던 기브온에서 일천 번제를 드렸고, 그날 밤 꿈에 지혜를 구했다(열왕기상 3:4–15). 역대기는 그때 모세가 만든 회막과 브살렐이 만든 놋 제단이 기브온에 있었다고 적는다(역대하 1:3–6, 역대상 16:39).
• 그 밖의 기록: 기브온은 레위인에게 준 성읍 가운데 하나였다(여호수아 21:17). 예레미야와 맞선 예언자 하나냐의 고향이기도 하다(예레미야 28:1). 포로 귀환 뒤에는 기브온 사람들이 예루살렘 성벽 재건에 참여했다(느헤미야 3:7).

배경

이름은 흔히 '언덕'과 관련된 말로 풀이된다. 오늘날 예루살렘 북서쪽의 엘집(el-Jib)으로 보는 견해가 널리 받아들여진다. 20세기 중반 발굴에서 '기브온'이 새겨진 항아리 손잡이와 바위를 깎아 만든 큰 물웅덩이가 나온 것으로 알려져 있다. 다만 성경 사건의 연대와 발굴 결과를 어떻게 맞출지는 학자마다 의견이 다르다.

성경 전체에서의 의미

기브온 이야기는 이방 민족이 이스라엘의 언약 안으로 들어온 사례로 읽힌다. 사무엘하 21장은 오래전 맺은 맹세를 어긴 일이 다시 문제가 되는 장면이어서, 맹세의 무게를 보여 주는 본문으로 해석되기도 한다. 또 기브온은 성막과 번제단이 머물렀던 곳이므로, 예루살렘 성전이 세워지기 전 예배의 중요한 장소였다. 신약에는 기브온이라는 이름이 나오지 않는다.

해석과 논점

• 해와 달이 멈춘 일: 여호수아 10장의 이 사건을 문자 그대로 일어난 기적으로 보는 견해가 있다. 한편 본문이 '야살의 책'을 인용한 시라는 점(여호수아 10:13)에 주목해 시적 표현으로 읽는 견해도 있다.
• 솔로몬의 산당 제사: 열왕기상 3:3은 솔로몬이 산당에서 제사한 것을 "다만"이라는 단서를 붙여 적는다. 반면 역대기는 회막이 기브온에 있었다고 밝혀 그곳에서 드린 제사를 설명한다. 이 두 기록의 관점 차이가 함께 논의된다.
• 느디님과의 관련: 기브온 사람을 후대 성전 일꾼인 '느디님'의 기원으로 보는 설명이 있다. 그러나 본문이 직접 그렇게 말하지는 않는다.

한국 교회에서

솔로몬의 일천 번제는 한국 교회 설교에 자주 등장한다. 일부 교회는 이를 본떠 천 번의 예배나 헌금을 드리는 '일천번제'를 권해 왔다. 이에 대해 본문이 말하는 것은 솔로몬이 드린 번제물의 수일 뿐이고 반복 헌금의 근거가 되지 않는다는 비판도 있다. "태양아 머무르라"는 구절은 기도의 능력을 강조하는 설교에 흔히 인용된다.