민족 목록

본문과 내용

창세기 10장은 노아의 홍수 뒤 노아의 세 아들 셈과 함과 야벳의 자손을 차례로 적는다. 순서는 야벳(10:2-5), 함(10:6-20), 셈(10:21-31)이다. 각 단락은 "그 족속과 언어와 지방과 나라대로"라는 비슷한 맺음말로 끝난다. 10:32는 이들에게서 땅의 백성들이 나뉘었다고 요약한다. 같은 계보가 역대상 1장에 다시 실려 있다.

• 야벳 계열: 고멜, 마곡, 마대, 야완, 두발, 메섹, 디라스이다. 이들의 자손은 바닷가 땅으로 나뉘었다고 적는다.
• 함 계열: 구스, 미스라임, 붓, 가나안이다. 구스의 자손 니므롯은 바벨과 니느웨 등을 세운 용사로 소개된다. 가나안 자손으로는 시돈과 여러 가나안 족속이 나온다.
• 셈 계열: 엘람, 앗수르, 아르박삿, 룻, 아람이다. 아르박삿의 후손 에벨에게서 벨렉과 욕단이 났다. 벨렉 때에 "세상이 나뉘었다"(10:25)는 짧은 언급이 있다.

배경

목록의 이름 가운데 여럿은 고대 근동의 민족이나 지명과 연결된다. 학자들은 흔히 미스라임을 애굽, 앗수르를 앗수르, 야완을 그리스 계통 사람들, 마대를 메대로 본다. 다만 정체가 분명하지 않은 이름도 많다. 가나안은 함 계열에, 엘람은 셈 계열에 들어 있는데, 언어로 보면 오히려 반대에 가깝다. 이 때문에 학자들은 이 목록이 혈통보다 지리적·정치적 관계를 따라 묶였다고 보기도 한다. 히브리어 본문인 마소라 본문의 이름은 전통적으로 70으로 센다. 그리스어 번역본인 칠십인역에는 이름이 몇 더 있어 72로 세기도 한다.

성경 전체에서의 의미

민족 목록 바로 뒤에 바벨탑 이야기(11장)가 오고, 이어 셈의 계보가 아브라함으로 좁혀진다. 그래서 창세기 12:3의 "땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라"는 약속은 10장에 나열된 민족 전체를 배경으로 읽힌다.

많은 해석자는 신약의 다음 본문들이 이 주제를 이어받는다고 본다.

• 오순절 성령 강림 때 여러 나라 사람이 저마다 자기 언어로 복음을 들은 장면(사도행전 2:5-11)
• 바울이 "인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드사"라고 말한 사도행전 17장 26절
• 각 나라와 족속에서 나온 큰 무리를 그린 요한계시록 7장 9-17절

유대교 전통은 70을 세상 모든 민족을 나타내는 수로 이해했다. 누가복음 10장에서 예수가 보낸 제자의 수는 사본에 따라 70 또는 72로 되어 있다. 이 수를 민족 목록과 연결하여, 제자 파송이 이방 선교를 미리 보여 준다고 읽는 해석이 있다.

해석과 논점

• 저작: 전통적으로 모세의 기록으로 보는 쪽이 있다. 역사비평 학자들은 서로 다른 자료가 엮여 이루어졌다고 본다.
• 인종 해석: 근대 서구에서는 창세기 10장 6절의 함 계열을 아프리카인과 동일시하고, 9:25의 저주를 덧붙여 흑인 노예제를 정당화하는 해석이 퍼졌다. 그러나 본문에서 저주를 받는 이는 함이 아니라 가나안이다. 오늘날 많은 교단과 신학자는 이 해석을 거부한다.
• 곡과 마곡: 일부 세대주의 해석은 에스겔 38장과 요한계시록 20:8의 "곡과 마곡"을 이 목록의 마곡·메섹·두발과 연결해, 러시아 같은 특정 현대 국가로 본다. 다른 해석자들은 이를 상징적 표현으로 읽는다.
• 니므롯 전승: 니므롯이 바벨탑 건축을 주도하며 하나님께 반역했다는 이야기는 요세푸스 등 후대 전승에 나온다. 창세기 본문에는 이런 내용이 없다.
• 벨렉 때의 나뉨: 10:25의 "세상이 나뉘었다"는 표현은 바벨에서 언어가 갈라진 사건으로 보는 해석이 많다. 대륙 이동으로 읽는 주장도 있으나, 본문이 직접 말하는 내용은 아니다.

한국 교회에서

선교 설교에서는 지상명령의 "모든 민족"과 함께, 하나님이 처음부터 온 민족을 염두에 두셨음을 보여 주는 본문으로 인용된다. 한편 창세기 10:30을 근거로 한민족이 욕단의 후손이라는 주장이 일부 대중 서적과 집회를 통해 알려져 있다. 이는 본문이 직접 말하지 않는 해석이며, 주류 성서학계의 지지를 받지 못한다.