가나안 족속

성경에 나오는 곳

창세기 10장의 민족 계보에서 가나안 족속은 함의 아들 가나안의 후손으로 처음 소개된다(창세기 10장 6절, 창세기 10:15-19). 이 계보에는 시돈과 헷·여부스·아모리·기르가스·히위 족속 등이 가나안의 자손으로 함께 적혀 있다. 그 앞에는 노아가 가나안을 저주한 이야기가 나온다(창세기 9:25).

이 이름은 두 가지 뜻으로 쓰인다. 넓게는 가나안 땅의 주민 전체를 가리킨다. 좁게는 여러 족속 가운데 한 무리를 가리킨다. 좁은 뜻으로 쓰인 예는 다음과 같다.

• 하나님이 아브라함의 자손에게 주겠다고 약속한 땅의 주민 목록(창세기 15:19-21)
• "젖과 꿀이 흐르는 땅"의 주민 목록(출애굽기 3:8)
• "일곱 족속" 목록(신명기 7:1). 여기서는 헷·기르가스·아모리·브리스·히위·여부스 족속과 나란히 나온다.

열두 정탐꾼은 가나안 족속이 해변과 요단 가에 산다고 보고한다(민수기 13:29). 신명기는 이들을 진멸하라고(남김없이 멸하라고) 명령한다. 또 언약을 맺거나 통혼하지 말라고 하며, 그 이유로 우상 숭배를 든다(신명기 7:2-5, 20:16-18). 여호수아는 정복 전쟁을 기록한다. 사사기 1장은 이스라엘이 여러 곳에서 이들을 다 쫓아내지 못하고 함께 살게 된 일을 전한다.

배경

가나안 주민은 히브리어와 가까운 셈어 계통의 말을 썼다. 이들은 바알과 아세라 등을 섬겼다. 시리아 북부 우가릿에서 발굴된 문서는 이 지역 종교를 이해하는 주요 자료로 쓰인다. 해안의 시돈·두로 사람들(페니키아인)은 가나안 문화를 이어받은 것으로 여겨진다. 히브리어 '크나아니'는 잠언 31:24처럼 '상인'의 뜻으로 쓰인 곳도 있다. 이름의 어원은 확실하지 않다.

성경 전체에서의 의미

창세기 15:16은 정복을 미룬 이유로 "아모리 족속의 죄악이 아직 가득 차지 아니함"을 든다. 성경은 정복을 심판과 연결하면서도 예외의 사례를 함께 전한다. 라합은 믿음의 사람으로 기억된다(히브리서 11:31, 마태복음 1:5). 기브온 주민은 이스라엘과 언약을 맺어 살아남았다(여호수아 9장). 마태복음 15:22의 "가나안 여자"는 마가복음의 수로보니게 여인과 같은 인물로, 예수가 그 딸을 고쳐 준다. 바울은 설교에서 일곱 족속을 멸한 일을 하나님의 구원 역사의 한 부분으로 회고한다(사도행전 13:19).

해석과 논점

• 노아의 저주: 본문이 저주한 대상은 함이 아니라 가나안이다. 이 구절은 과거 아프리카인 노예제를 정당화하는 데 오용되었다. 오늘날 그 해석은 성경 해석으로 받아들여지지 않는다.
• 진멸 명령: 많은 보수적 해석자는 이를 죄에 대한 하나님의 심판으로 본다(레위기 18:24-25). 또 구속사의 특정 시기에 내려진 명령이라는 점을 강조하며, 오늘날의 폭력을 정당화하는 근거가 될 수 없다고 본다. 일부는 사사기에서도 주민이 여전히 남아 있는 점을 들어, 고대 근동 전쟁 기록의 과장된 표현으로 읽는다. 역사비평학계에서는 고고학 자료를 근거로 정복 기록의 역사성을 달리 보는 견해가 많다. 학자마다 결론이 다르다.

한국 교회에서

설교에서 가나안 족속은 신자가 물리쳐야 할 죄와 옛 습관을 비유하는 말로 자주 쓰인다. 이런 비유는 본문의 역사적 의미와 구별되는 적용이다. 교회를 떠난 신자를 가리키는 가나안 성도는 '안 나가'를 거꾸로 읽은 말로, 가나안 족속과는 관계가 없다.