두발

성경의 기록

두발은 노아의 아들 야벳의 아들이다. 창세기 10장의 민족 목록(창세기 10:2)과 역대상 1장의 족보(역대상 1:5)에서 고멜, 마곡, 마대, 야완 다음 다섯째로 이름이 나온다. 두 곳 모두 이름만 적혀 있고, 두발 개인의 생애나 행적은 성경에 기록되어 있지 않다.

예언서에서 '두발'은 그의 후손으로 여겨지는 민족이나 그들이 사는 땅을 가리킨다.

• 이사야 66:19: 하나님이 영광을 알리려고 사람을 보내실 먼 나라들 가운데 하나로 다시스, 룻, 야완과 함께 나온다.
• 에스겔 27:13: 야완, 메섹과 함께 두로와 무역한 나라로 나온다. 사람(노예)과 놋그릇을 상품으로 거래했다고 적혀 있다.
• 에스겔 32:26: 메섹과 함께, 칼에 죽어 할례받지 못한 자들 사이에 누운 무리로 그려진다.
• 에스겔 38:2-3, 39:1: 마곡 땅의 '곡'을 "로스와 메섹과 두발 왕"이라 부르며, 하나님이 그를 대적하신다고 예언한다.

개역한글에서 '두발'로 검색되는 구절 가운데 창세기 4:22는 가인의 후손 '두발가인'(야발과 유발과 두발가인 참고)이고, 예레미야 48:37의 '두발'은 머리털을 뜻하는 한자어 '두발(頭髮)'이다. 둘 다 이 인물과 관계가 없다.

성경 안에서의 의미

창세기 10장에서 두발은 홍수 이후 온 땅에 퍼진 민족들의 조상 가운데 하나로 등장한다. 에스겔에서는 이스라엘에서 멀리 떨어진 북방의 민족을 대표하는 이름으로 쓰인다. 신약성경은 두발을 직접 언급하지 않는다. 다만 요한계시록 20장 7-15절에 나오는 '곡과 마곡'이 에스겔 38~39장의 표현을 이어받은 것으로 보기 때문에, 두 본문을 함께 읽는 경우가 많다.

해석과 논점

• 위치: 많은 학자는 두발을 고대 앗수르 기록에 나오는 소아시아(오늘날 튀르키예 지역)의 '타발(Tabal)'과 같은 곳으로 본다. 1세기 유대 역사가 요세푸스는 두발의 후손을 캅카스 지방의 이베리아인과 연결한 것으로 알려져 있다.
• '로스'의 뜻: 에스겔 38:2의 히브리어 '로쉬'를 '로스'라는 지명으로 읽을지, '우두머리'라는 보통명사로 읽을지를 두고 번역과 해석이 갈린다. 개역한글과 개역개정은 '로스'로 옮겼다.
• 러시아와 연결하는 해석: 일부 세대주의 계열 해석자는 로스를 러시아, 메섹을 모스크바, 두발을 시베리아의 토볼스크와 연결하여, 에스겔 38장을 종말 때 러시아가 이스라엘을 침공한다는 예언으로 읽었다. 이 해석은 대중적인 종말론 서적을 통해 널리 퍼졌다. 반면 많은 성경학자와 언약신학 전통의 해석자들은 이 연결이 이름의 소리가 비슷하다는 점에 기댄 것이며 고대 지리와 맞지 않는다고 비판한다.

한국 교회에서

두발이 설교의 중심 인물로 다뤄지는 일은 드물다. 주로 에스겔 38~39장이나 요한계시록 20장을 본문으로 한 종말론 설교와 성경공부에서 메섹, 마곡과 함께 언급된다. 한국에서도 위의 러시아 연결 해석이 일부 종말론 강해와 서적을 통해 소개된 것으로 알려져 있다.