고멜

성경의 기록

고멜은 호세아 1장에만 이름이 나온다. 호세아 1:1은 호세아가 남유다의 웃시야·요담·아하스·히스기야 왕과 북이스라엘의 여로보암(요아스의 아들) 왕 시대에 활동했다고 적는다.

• 결혼: 하나님은 호세아에게 "음란한 여자"를 아내로 맞으라고 명령한다. 호세아는 디블라임의 딸 고멜을 아내로 맞는다(호세아 1:2-3).
• 세 자녀: 고멜은 아들 이스르엘, 딸 로루하마('긍휼히 여김을 받지 못한 자'라는 뜻), 아들 로암미('내 백성이 아니다'라는 뜻)를 낳는다(호세아 1:3-9). 자녀들의 이름은 예후 왕조에 대한 심판과 이스라엘이 하나님에게서 멀어진 상태를 알리는 예언의 표지 역할을 한다.
• 다시 데려옴: 호세아 3:1-3에서 하나님은 호세아에게 다른 남자의 사랑을 받는 음녀를 사랑하라고 명령한다. 호세아는 은 열다섯 개와 보리 한 호멜 반을 주고 그 여인을 사서 데려온다. 이 장에는 여인의 이름이 나오지 않는다.

성경 안에서의 의미

호세아서는 고멜의 부정을 이스라엘이 바알을 섬긴 우상 숭배에 빗대고, 호세아가 아내를 다시 받아들인 일을 하나님의 변함없는 사랑(헤세드)에 빗댄다. 호세아 2장은 이 비유를 언약 관계로 넓힌다. 그러면서 자녀들의 이름이 뒤집혀 "내 백성 아닌 자"가 "내 백성"이 될 것이라고 약속한다(호세아 1:10, 2:23).

신약성경은 고멜의 이름을 직접 언급하지 않는다. 다만 바울은 로마서 9:25-26에서 이 약속 구절을 인용하여 이방인이 하나님의 백성으로 부름받는 일에 적용한다. 베드로전서 2:10도 같은 표현을 쓴다.

해석과 논점

• 실제 사건인가, 상징인가: 대다수 현대 주석가와 한국 교회는 실제로 일어난 결혼으로 읽는다. 중세와 종교개혁 시대의 일부 주석가는 이 결혼을 환상이나 비유로 보았다.
• 결혼 전부터 음란했는가: "음란한 여자"라는 표현을 두고 해석이 갈린다. 결혼 당시 이미 그러했다는 해석이 있고, 나중에 드러날 모습을 미리 부른 표현으로 보는 해석도 있다. 일부 학자는 가나안 풍요 제의와 관련된 여성이었다고 추정하지만, 본문이 밝히는 내용은 아니다.
• 3장의 여인은 고멜인가: 대부분은 고멜로 보지만, 다른 여인으로 보는 견해도 있다.
• 자녀의 아버지: 1:3은 첫 아들을 "그(호세아)에게" 낳았다고 적는다. 그러나 둘째와 셋째에는 그런 표현이 없어서 호세아의 자녀가 아니었다고 추측하는 해석이 있다. 본문은 이를 명시하지 않는다.
• 덧붙여진 이야기: 설교와 극에서 흔히 묘사되는 장면이 있다. 고멜이 노예 시장 경매대에 올랐고 호세아가 그 값을 치렀다는 장면이다. 이는 3:2의 "사고"라는 표현을 바탕으로 한 상상이며, 본문에는 시장이나 경매에 관한 묘사가 없다. 고멜을 직업적 창녀로 단정하는 것도 본문의 표현보다 나아간 해석이다.

한국 교회에서

한국 교회 설교에서 고멜은 주로 하나님을 떠난 인간의 모습으로 다뤄진다. 호세아의 사랑은 죄인을 값 주고 다시 찾으시는 하나님의 사랑, 곧 속죄와 은혜를 보여 주는 예화로 쓰인다. 청년부와 수련회 설교에서는 신자 자신을 고멜에 빗대어 회개와 회복을 강조하기도 한다.