곡과 마곡

성경 본문

• 창세기 10:2와 역대상 1:5: 마곡은 노아의 아들 야벳의 아들 가운데 하나로 나온다. 형제로 고멜, 마대, 야완, 두발, 메섹, 디라스가 함께 적혀 있다.
• 에스겔 38~39장: 곡은 "마곡 땅"에 있는 로스와 메섹과 두발의 왕으로 소개된다. 곡은 "말년에" 북쪽 끝에서 바사, 구스, 붓, 고멜, 도갈마 족속의 군대를 이끌고 내려온다. 그가 치려는 곳은 포로에서 돌아와 평안히 사는 이스라엘 땅이다. 하나님은 지진, 칼, 전염병, 큰 비와 우박, 불과 유황으로 그들을 멸한다(에스겔 38:19-22). 이스라엘은 그들이 남긴 무기를 일곱 해 동안 땔감으로 쓰고, 일곱 달 동안 시체를 묻는다. 그 묻은 곳을 하몬곡 골짜기라 부른다(에스겔 39:9-12). 하나님은 이 일로 열방이 자신을 알게 하겠다고 말한다.
• 요한계시록 20장 7-15절: 천 년이 찬 뒤 옥에서 놓인 사탄이 땅의 사방 백성, "곧 곡과 마곡"을 미혹해 싸움을 붙인다. 이들은 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르지만, 하늘에서 내려온 불에 타 버린다. 여기서는 곡과 마곡이 모두 민족 이름처럼 쓰인다.

배경과 낱말

곡이라는 이름의 뜻은 확실하지 않다. 기원전 7세기 리디아 왕 기게스(아시리아 기록의 '구구')와 연결하는 견해가 있으나 정설은 아니다. 마곡의 어원도 분명하지 않다. 유대 역사가 요세푸스는 마곡을 스키타이족과 같은 민족으로 보았다. 메섹과 두발은 아시리아 기록에 나오는 소아시아(오늘날 튀르키예) 동부의 무스키와 타발에 흔히 견준다. 에스겔서에서 이들은 당시 이스라엘이 알던 세계의 북쪽 끝을 가리킨다.

개역개정의 "로스"는 히브리어 '로시'를 지명으로 읽은 번역이다. 칠십인역도 이 낱말을 고유명사로 옮겼다. 반면 킹제임스 성경 등은 '머리, 우두머리'라는 뜻으로 보아 "메섹과 두발의 으뜸 왕"으로 옮긴다.

성경 전체에서의 의미

에스겔서에서 곡의 침공은 이스라엘 회복 예언(마른 뼈 환상 등) 다음에 나온다. 곡은 회복된 백성을 위협하는 마지막 적이며, 하나님이 이 적을 이긴 뒤 새 성전 환상(40~48장)이 이어진다. 요한계시록은 에스겔의 그림을 이어받아 하나님 백성에 맞선 열방의 마지막 반역을 그린다. 요한계시록 19:17-21에서 새들을 큰 잔치에 부르는 장면도 에스겔 39:17-20과 닮았다.

해석과 논점

• 세대주의 전천년설: 에스겔 38~39장을 미래에 실제로 일어날 이스라엘 침공으로 읽는다. 그 시점은 대환난 앞이나 중간 등으로 해석자마다 다르다. 이 전쟁을 요한계시록 20장의 전쟁과 별개 사건으로 보는 경우가 많다. 20세기에는 로스를 러시아, 메섹을 모스크바, 두발을 토볼스크와 연결하는 해석이 널리 퍼졌다. 그러나 많은 학자는 발음이 비슷하다는 것 말고는 언어적 근거가 없다고 본다.
• 무천년설과 개혁주의 전통의 많은 해석자: 곡과 마곡을 특정 국가가 아니라 종말에 하나님과 교회에 맞서는 세력의 상징으로 읽는다. 에스겔 38~39장과 요한계시록 19장·20장의 전쟁을 같은 마지막 싸움을 여러 번 그린 것으로 보는 경향이 있다.
• 역사적 전천년설: 요한계시록 20장의 전쟁을 천년왕국이 끝날 때 일어나는 사건으로 본다.
• 역사비평 학계: 에스겔 38~39장을 묵시 문학 성격이 강한 본문으로 본다. 곡은 여러 북방 민족의 이미지를 합친 상징적 인물로 이해한다.

본문은 곡과 마곡을 오늘날의 특정 국가와 연결하지 않는다. 이 전쟁이 아마겟돈 전쟁(요한계시록 16:16)과 같은 사건인지도 밝히지 않아 견해가 갈린다. 메시아 시대에 앞서 '곡과 마곡의 전쟁'이 있다는 생각은 유대교 전통에도 있다.

한국 교회에서

곡과 마곡은 주로 종말론 설교와 요한계시록·에스겔서 성경공부에서 다뤄진다. 냉전 시기에는 세대주의 계열의 대중 종말론 서적을 통해 러시아와 연결하는 해석이 한국 교회에도 소개된 것으로 알려져 있다.