제사장 의복

성경 본문과 내용

제사장 의복은 이스라엘의 제사장이 성막에서 섬길 때 입는 옷이다. 출애굽기 28장에 만드는 법이 나오고, 39장에 실제로 지은 기록이 나온다. 하나님은 모세에게 아론을 위하여 "영화롭고 아름답게" 거룩한 옷을 지으라고 명령한다(출애굽기 28:2). 재료는 금실, 청색·자색·홍색 실, 가늘게 꼰 베실이다(출애굽기 28:5).

출애굽기 28:4는 대제사장의 옷으로 다음 여섯 가지를 꼽고, 여기에 금패가 더해진다.

• 에봇: 어깨에 메는 옷이다. 두 어깨받이에 붙은 호마노 두 개에 이스라엘 아들들의 이름을 여섯씩 새긴다(에봇 참고).
• 흉패: 가슴에 다는 "판결 흉패"이다. 보석 열두 개에 열두 지파의 이름을 새기고, 그 안에 우림과 둠밈을 넣는다(출애굽기 28:15-30).
• 겉옷: 에봇 밑에 입는 청색 옷이다. 아랫단에 석류 모양 장식과 금방울을 번갈아 단다(출애굽기 28:31-35).
• 반포 속옷: 가는 베실로 짠 속옷이다.
• 관과 띠: 관 앞에는 "여호와께 성결"이라고 새긴 순금 패를 청색 끈으로 맨다(출애굽기 28:36-38).

일반 제사장은 속옷·띠·관을 입는다(출애굽기 28:40). 제사장은 모두 하체를 가리는 베 고의(속바지)도 입는다(출애굽기 28:42-43).

배경

옷은 브살렐과 오홀리압을 비롯한 기술자들이 지었다(출애굽기 31:1-11). 레위기 8장에서 모세는 아론과 그 아들들을 물로 씻기고 이 옷을 입혀 제사장으로 세웠다.

옷은 직분 자체를 나타냈다. 민수기 20:25-28에서 모세는 호르 산에서 아론의 옷을 벗겨 아들 엘르아살에게 입혔고, 이로써 대제사장직이 넘어갔다. 속죄일에 대제사장은 화려한 옷을 벗고 세마포(고운 베) 옷만 입은 채 지성소에 들어갔다(레위기 16:4, 23-24). 에스겔 44:17-19에도 제사장의 베옷에 관한 규정이 나온다.

성경 전체에서의 의미

본문은 금방울 소리와 고의에 대하여 "죽지 아니하리라"고 말한다(출애굽기 28:35, 43). 이는 거룩한 곳에 나아가는 일이 그만큼 엄중하다는 뜻이다. 어깨받이와 흉패에 이름을 새겨 "여호와 앞에서 기념"이 되게 한 것은 대제사장이 백성을 대표하여 나아간다는 뜻을 담고 있다(출애굽기 28:12, 29). 스가랴 3:1-5에서는 대제사장 여호수아의 더러운 옷을 벗기고 아름다운 옷을 입히는데, 이 장면이 죄를 없애 주심을 나타낸다(스가랴 3:4).

히브리서는 예수 그리스도를 "큰 대제사장"으로 부른다(히브리서 4:14). 다만 의복을 직접 풀이하지는 않는다. 요한계시록 1:13에서 인자 같은 이가 입은 발에 끌리는 옷과 금띠를 대제사장의 복장과 연결하는 해석이 있고, 왕이나 고귀한 이의 옷으로 보는 해석도 있다. 베드로전서 2:9와 요한계시록 1:6은 성도 전체를 제사장으로 부른다.

해석과 논점

• 예표론(구약의 사물이 그리스도를 미리 보여 준다는 해석): 많은 설교자가 의복의 세부를 그리스도의 사역과 연결한다. 그러나 청색은 하늘, 홍색은 피를 뜻한다는 식의 색깔 풀이는 후대의 해석이다. 본문은 색의 의미를 설명하지 않는다.
• 보석 이름: 흉패 보석의 히브리어 이름 가운데 정확히 어떤 돌인지 확실하지 않은 것이 많아, 번역본마다 옮긴 이름이 다르다.
• 우림과 둠밈: 생김새와 사용법은 본문에 나오지 않는다.
• 발목 줄 이야기: 대제사장이 지성소에서 죽으면 끌어낼 수 있도록 발목에 줄을 맸다는 이야기가 설교에서 자주 인용된다. 그러나 성경에는 없고 출처가 분명하지 않은 후대 전승이다.
• 오늘날 예배 복장과의 관계: 천주교·정교회·대한성공회 같은 전례 전통에는 성직자의 제의(예배 때 입는 옷)를 구약 제사장 의복과 상징적으로 연결하는 해석이 있다. 반면 만인제사장을 강조하는 개신교 교단들은 구약 제사장직이 그리스도 안에서 완성되었다고 보므로, 목회자의 옷을 제사장 의복의 계승으로 보지 않는 경우가 많다.

한국 교회에서

한국 교회 설교에서는 흉패에 새긴 이름을 들어 "백성을 가슴에 품는 중보자"를, 금패에 새긴 "여호와께 성결"을 들어 거룩한 삶을 이야기하곤 한다. 여러 교단의 목회자가 예배 때 가운을 입는데, 이를 제사장 의복과 어떻게 관련지을지는 교단과 교회마다 생각이 다르다.