세마포

성경에 나오는 곳

• 존귀한 사람의 옷: 바로는 요셉을 총리로 세우면서 세마포 옷을 입혔다(창세기 41:42). 잠언 31:22의 현숙한 여인도 세마포와 자색 옷을 입는다.
• 제사장의 옷: 속죄일에 대제사장은 세마포 속옷과 속바지를 입고, 세마포 띠를 띠고, 세마포 관을 쓴다(레위기 16:4). 어린 사무엘은 세마포 에봇을 입고 섬겼다(사무엘상 2:18).
• 하늘의 존재: 다니엘이 환상에서 본 사람이 세마포 옷을 입고 있었다(다니엘 10:5).
• 예수의 장례: 아리마대 요셉과 니고데모는 예수의 시신을 세마포로 쌌다(마태복음 27:59, 요한복음 19:40). 부활의 아침에 제자들은 무덤에 세마포만 놓여 있는 것을 보았다(요한복음 20:5-7).
• 어린양의 혼인 잔치: 어린양의 아내는 "빛나고 깨끗한 세마포 옷"을 입도록 허락받으며, 본문은 이 옷을 "성도들의 옳은 행실"이라고 풀이한다(요한계시록 19:8). 하늘의 군대도 희고 깨끗한 세마포 옷을 입는다(요한계시록 19:14).

배경

고대 근동에서는 아마를 길러 실을 뽑았고, 애굽은 고운 아마포로 이름이 높았다. 실을 가늘게 뽑아 촘촘히 짠 세마포는 값비싼 옷감이었다. 히브리어로는 '셰시', '바드' 등이 쓰이고, 신약 헬라어로는 '뷔소스'(고운 아마포), '신돈'(장례용 천) 등이 쓰인다. 개역개정은 이 낱말들을 문맥에 따라 '세마포', '가는 베', '고운 베' 등으로 옮겼다. 예컨대 부자와 나사로의 부자가 입은 '고운 베옷'(누가복음 16:19)도 헬라어로는 뷔소스이다. 에스겔 44:17-18은 제사장이 땀이 나지 않도록 양털이 아닌 베옷을 입어야 한다고 규정한다.

성경 전체에서의 의미

구약에서 세마포는 성막과 제사장 직무와 이어져 깨끗함과 거룩함을 나타냈다. 신약에서는 예수의 장례와 부활의 증거로 등장한다. 요한계시록에서는 신부인 교회가 입는 혼인 예복으로 그 의미가 모아진다. 요한계시록 18:16에서는 멸망하는 바벨론의 사치를 보여 주는 품목으로도 나온다.

해석과 논점

요한계시록 19:8의 "옳은 행실"을 두고 해석이 갈린다. 개혁주의 전통에서는 옷이 "허락"되었다는 데 무게를 두어, 하나님의 은혜로 주어진 의와 그 열매로 읽는 경향이 있다. 웨슬리 전통과 성결 계열에서는 성도가 실제로 거룩한 삶을 살아 내는 성화를 강조하는 본문으로 읽는 경우가 많다. 두 강조를 함께 붙드는 해석도 흔하다.

요한복음 20:7의 머리 수건을 두고 "예수께서 수건을 개어 두신 것은 다시 오겠다는 유대 관습의 표시"라는 이야기가 설교에서 종종 전해진다. 그러나 본문은 수건이 따로 쌌던 대로 놓여 있었다고만 말하며, 그런 관습이 있었다는 근거는 확인되지 않는다. 예수의 수의로 전해지는 토리노의 수의도 성경 본문과는 별개의 문제이며, 진위를 두고 논쟁이 이어지고 있다.

한국 교회에서

한국 교회의 설교에서는 요한계시록 19:8을 들어, 신자가 주님을 맞을 준비로 "세마포 옷"을 깨끗이 해야 한다는 신앙생활의 권면이 자주 나온다. 이때 세마포 옷은 날마다의 회개와 거룩한 삶을 가리키는 비유로 쓰인다.