에봇

성경 본문과 내용

에봇은 출애굽기 28장과 39장에서 대제사장의 옷 가운데 하나로 자세히 묘사된다. 금실, 청색·자색·홍색 실, 가늘게 꼰 베실로 정교하게 짜서 만들었다(출애굽기 28:6). 양 어깨의 견대(어깨끈)에는 호마노(보석의 일종) 두 개를 달았다. 두 보석에는 이스라엘 열두 지파의 조상 이름을 나이 순서대로 여섯씩 새겼다(출애굽기 28:9-12). 에봇 앞에는 '판결 흉패'를 금고리와 사슬로 붙였고, 흉패 안에는 우림과 둠밈을 넣었다(출애굽기 28:30). 에봇 밑에는 전부 청색으로 된 '에봇 받침 겉옷'을 입었다(출애굽기 28:31). 레위기 8:7은 아론이 제사장으로 위임받을 때 이 옷을 입은 장면을 기록한다.

대제사장의 에봇과 따로 '베 에봇'도 나온다. 어린 사무엘이 베 에봇을 입고 섬겼고(사무엘상 2:18), 다윗은 언약궤를 옮길 때 베 에봇을 입고 춤추었다(사무엘하 6:14). 놉의 제사장 85명도 베 에봇을 입은 사람들로 불린다(사무엘상 22:18).

하나님의 뜻을 묻는 도구

사무엘상에서 에봇은 하나님의 뜻을 묻는 도구로도 등장한다. 다윗은 제사장 아비아달에게 "에봇을 내게로 가져오라"고 한 뒤 하나님께 물었다(사무엘상 23:9, 30:7). 이 경우 에봇은 우림과 둠밈이 든 흉패와 함께 이해되는 경우가 많다. 다만 구체적으로 어떻게 응답을 얻었는지는 본문에 나오지 않는다.

잘못 쓰인 에봇

사사기 8:24-27에서 기드온은 전리품 금으로 에봇을 만들어 고향 오브라에 두었다. 온 이스라엘이 그것을 "음란하게 위하므로" 그것이 기드온의 집에 올무가 되었다고 기록된다. 사사기 17~18장에서는 미가라는 사람이 에봇과 드라빔(집안 신상)을 만들어 사사로이 제사장을 두었다. 호세아 3:4는 이스라엘이 "에봇도 없고 드라빔도 없이" 지낼 날을 말한다.

원어와 배경

히브리어로는 '에포드'라 하며, 개역개정은 이를 소리 나는 대로 옮겨 '에봇'이라 적는다. 낱말의 어원은 분명하지 않다. 정확한 모양과 치수도 본문만으로는 다 알 수 없어서, 복원 그림은 학자마다 조금씩 다르다.

성경 전체에서의 의미

대제사장이 지파의 이름을 어깨와 가슴에 지고 여호와 앞에 들어간 일은 "기념"으로 설명된다(출애굽기 28:12, 28:29). 백성을 대표해 하나님 앞에 선다는 뜻이다. 신약에는 에봇이라는 낱말이 나오지 않는다. 다만 히브리서는 예수 그리스도를 "큰 대제사장"으로 소개한다(히브리서 4:14-16). 그래서 많은 개신교 해석자는 에봇을 백성을 짊어지고 중보하는 그리스도의 모형(앞선 그림자)으로 읽는다. 신자 모두를 제사장으로 보는 만인제사장 교리와 연결해 설명하기도 한다.

해석과 논점

• 기드온의 에봇: 옷이었는지, 금으로 만든 신상이나 신탁 기구였는지를 두고 해석이 갈린다. 본문은 금의 양만 밝히고 모양은 말하지 않는다.
• 색과 보석의 상징: 청색은 하늘, 홍색은 피 같은 상징 풀이는 주석가와 설교자가 덧붙인 전통적 해석이다. 본문이 직접 설명하는 내용은 아니다.
• 베 에봇과 대제사장 에봇: 사무엘이나 다윗이 입은 베 에봇을 대제사장 에봇과 다른, 간소한 세마포 옷으로 보는 견해가 일반적이다.

한국 교회에서

성막과 제사장 의복을 다루는 설교나 강해에서 대제사장의 에봇이 그리스도의 중보 사역을 설명하는 소재로 자주 쓰인다. 다윗이 베 에봇을 입고 춤춘 장면(사무엘하 6장)은 찬양과 예배의 기쁨을 다루는 설교에서 흔히 인용된다.