웃시야

성경의 기록

웃시야의 생애는 열왕기하 14:21–22과 15:1–7에 '아사랴'라는 이름으로, 역대하 26장에 '웃시야'라는 이름으로 나온다. 아버지는 아마샤이고 어머니는 예루살렘 출신 여골리야이다. 열여섯 살에 왕이 되어 쉰두 해 동안 다스렸다고 기록된다(열왕기하 15:2).

역대하는 그가 선지자 스가랴가 살아 있는 동안 하나님을 찾았고, "여호와를 찾을 동안에는 하나님이 형통하게 하셨더라"고 적는다(역대하 26:5). 그는 블레셋을 쳐서 가드·야브네·아스돗의 성벽을 헐었고, 아라비아 사람과 마온 사람을 이겼으며, 암몬 사람에게서 조공을 받았다. 또 엘랏을 건축해 유다에 되돌렸다. 나라 안에서는 예루살렘과 광야에 망대를 세우고 우물을 팠다. 성경은 그가 농사를 좋아했다고 적는다. 군대도 정비했는데, 화살과 큰 돌을 쏘는 기계를 만들어 성에 두었다고 한다.

그러나 나라가 강성해지자 그는 마음이 교만해졌다(역대하 26:16). 그는 예루살렘 성전에 들어가 향단에 분향하려 했다. 이때 제사장 아사랴와 여든 명의 제사장이 막아서며, 분향은 아론 자손 제사장만 하는 일이라고 말했다(역대하 26:18). 왕이 화를 내자 그의 이마에 나병이 생겼다. 그는 죽는 날까지 별궁에 따로 살았고, 아들 요담이 왕궁을 다스렸다. 그가 나병 환자였기 때문에 왕들의 묘실이 아니라 그 곁의 묘지에 장사되었다.

성경 안에서의 의미

웃시야의 시대는 이사야 1:1, 호세아 1:1, 아모스 1:1에서 예언 활동의 시점을 밝히는 기준으로 쓰인다. 아모스 1:1의 "지진 전 이 년"과 스가랴 14:5는 그의 때에 일어난 큰 지진을 기억한다. 이사야 선지자가 소명을 받은 환상은 "웃시야 왕이 죽던 해에"로 시작한다(이사야 6:1). 역대하 26:22는 그의 행적을 이사야가 기록했다고 적는다.

신약에서는 마태복음 1:8–9의 예수 족보에 이름이 나온다. 이 족보는 요람과 웃시야 사이의 아하시야·요아스·아마샤 세 왕을 빼고 있다. 이를 두고 족보를 열네 대씩 맞추려 했기 때문이라는 설명 등 여러 해석이 있다.

해석과 논점

• 두 이름: 아사랴는 '여호와께서 도우셨다', 웃시야는 '여호와는 나의 힘'이라는 뜻으로 풀이된다. 왜 이름이 둘인지를 두고는 즉위할 때 받은 이름과 본래 이름이라는 견해 등 설명이 다양하다.
• 징벌의 이유: 열왕기하는 이유를 밝히지 않고 그가 나병에 걸렸다는 사실만 적는다. 역대하는 교만과 월권적 분향을 원인으로 든다. 장로교 전통의 웨스트민스터 신앙고백은 국가 위정자가 말씀과 성례를 맡을 수 없다는 대목의 근거 구절 가운데 하나로 역대하 26:18을 드는 것으로 알려져 있다. 이처럼 이 본문은 왕과 제사장의 직무 구분을 말할 때 사울이 번제를 드린 사건(사무엘상 13장)과 함께 자주 인용된다.
• 나병: 히브리어 '차라아트'는 오늘날의 한센병보다 넓은 피부병을 가리킨다는 견해가 있다.
• 연대: 아버지 아마샤나 아들 요담과 함께 다스린 기간(공동 통치)이 있었다고 보는 학자가 많다. 이 때문에 연대 계산은 학자마다 다르다.
• 덧붙여 전해지는 이야기: 요세푸스의 『유대 고대사』는 그가 분향하려 할 때 지진이 일어났다고 전한다. 성경 본문은 두 사건을 연결하지 않는다. 또 "유다 왕 웃시야의 뼈를 이리로 옮겼다"는 내용의 후대 아람어 비문이 전해지는데, 제2성전 시대에 유골을 옮겨 묻은 흔적으로 알려져 있다.

한국 교회에서

한국 교회 설교에서 웃시야는 형통할 때 교만해진 사람의 예로 자주 쓰이며, 역대하 26:5와 26:16이 함께 인용된다. 이사야 6:1의 "웃시야 왕이 죽던 해에"는 의지하던 사람을 잃은 때에 하나님을 바라보게 된다는 내용의 설교 본문으로 널리 쓰인다. 또 직분의 경계와 질서를 강조할 때 본보기로 언급되기도 한다.