역대하 26장

역대하 후반부에 이어지는 유다 왕들의 이야기 가운데 하나다. 앞 장인 역대하 25장에서 아마샤의 통치가 끝나고, 이 장에서는 그 아들 웃시야의 통치가 이어진다. 같은 왕의 이야기는 열왕기하 15장에도 짧게 실려 있으며, 그곳에서는 이 왕을 주로 '아사랴'라고 부른다.

흐름

• 1-5절 웃시야가 16세에 왕이 되어 예루살렘에서 52년 동안 다스린다. 엘롯을 건축해 유다에 되찾는다. 스가랴가 살아 있는 동안 하나님을 구하였고, 그동안 하나님이 그를 형통하게 하신다.
• 6-8절 블레셋을 쳐서 가드·야브네·아스돗의 성을 헐고, 구르바알의 아라비아 사람과 마온 사람도 친다. 암몬이 조공을 바치고, 그의 이름이 애굽 변방까지 퍼진다.
• 9-10절 예루살렘 성문과 광야에 망대를 세우고 물웅덩이를 판다. 가축을 기르고 농사를 장려한다.
• 11-15절 족장 2,600명과 군사 307,500명을 거느리고 무기를 갖춘다. 성 위에서 화살과 돌을 쏘는 기계도 만든다.
• 16-21절 강성해지자 교만해져 성전 향단에 직접 분향하려 한다. 제사장 아사랴와 제사장 80명이 이를 막자 웃시야가 화를 내고, 그 순간 이마에 나병이 생긴다. 그는 죽을 때까지 별궁에 홀로 살았고, 아들 요담이 나라를 다스린다.
• 22-23절 웃시야의 행적은 선지자 이사야가 기록했다고 한다. 그는 나병 환자였기 때문에 열왕의 묘실 곁 땅에 묻히고, 요담이 왕위를 잇는다.

핵심 구절

• 역대하 26:5 "저가 여호와를 구할 동안에는 하나님이 형통케 하셨더라": 이 장 전체를 해석하는 기준이 되는 구절이다.
• 역대하 26:16 "저가 강성하여지매 그 마음이 교만하여": 형통에서 몰락으로 넘어가는 전환점이다.
• 역대하 26:18 "분향하는 일이 왕의 할바가 아니요": 왕의 권한과 제사장 직무의 경계를 밝힌다.

등장 인물과 장소

• 웃시야: 유다의 왕.
• 아마샤: 웃시야의 아버지이자 앞선 왕.
• 여골리아: 웃시야의 어머니로, 예루살렘 사람이다.
• 스가랴: 하나님의 묵시를 밝히 아는 사람. 같은 이름의 선지서 저자와는 다른 인물이다.
• 여이엘·마아세야·하나냐: 군대를 조사하고 지휘한 관리들.
• 아사랴: 웃시야를 막은 대제사장.
• 요담: 웃시야의 아들로, 다음 왕이 된다.
• 이사야 선지자: 웃시야의 행적을 기록했다고 전해지는 선지자.
• 엘롯: 홍해 연안의 항구 성읍.
• 가드·야브네·아스돗: 블레셋의 성읍들.

읽을 때 생각할 점

• '문둥병'의 번역: 개역한글의 '문둥병'은 개역개정에서 '나병'으로, 새번역에서 '악성 피부병'으로 옮겨졌다. 히브리어 원어는 오늘날의 한센병보다 넓은 피부병을 가리킨다고 보는 견해가 많다. 관련 규정은 레위기 13장에 있다.
• 분향의 자격: 본문은 분향을 '아론 자손 제사장'의 일로 규정한다(출애굽기 30장). 개혁교회 전통에서는 국가 권력과 교회 직무를 구분하는 근거 구절로 이 장을 인용해 왔다.
• 본문에 없는 전승: 1세기 유대 역사가 요세푸스는 웃시야가 분향하려던 때에 지진이 일어났다고 전한다. 이는 아모스 1장에 나오는 '웃시야 시대의 지진'을 이 사건과 연결한 해석으로, 역대하 본문에는 나오지 않는다.
• 이사야의 아버지 '아모스': 22절의 '아모스'는 이사야의 아버지이며, 선지자 아모스와는 다른 사람이다.
• 신약과의 연결: 이사야 6장의 환상은 "웃시야 왕의 죽던 해"에 있었다. 웃시야는 마태복음 1장의 예수 족보에도 이름이 오른다. 히브리서 7장은 왕이자 제사장인 멜기세덱의 반차를 따르는 그리스도를 말하는데, 왕의 분향을 금한 이 장과 대비해 읽히기도 한다.

한국 교회에서

5절과 16절을 대비해 "형통할 때 찾아오는 교만"을 경계하는 설교 본문으로 자주 쓰인다. 이때 잠언 16장의 "교만은 패망의 선봉"과 함께 인용되는 경우가 많다.