암몬

성경에 나오는 곳

창세기 19:30–38은 소돔이 멸망한 뒤 롯의 작은딸이 아들 벤암미를 낳았다고 전하고, 그를 "암몬 자손의 조상"이라고 소개한다. 큰딸이 낳은 아들은 모압 사람의 조상이 되었다.

• 광야 시대: 신명기 2:19에서 이스라엘은 암몬 땅이 롯 자손에게 준 땅이므로 치지 말라는 명령을 받는다. 신명기 23:3–4는 암몬 사람과 모압 사람이 십 대가 지나도 여호와의 총회에 들어오지 못한다고 정한다.
• 사사·왕국 시대: 입다가 암몬과 싸웠다(사사기 10–11장). 암몬 왕 나하스가 야베스 길르앗을 에워싸자 사울이 그 성을 구했다(사무엘상 11장). 나하스의 아들 하눈이 다윗의 조문 사절을 욕보이자 전쟁이 일어났고, 이스라엘은 수도 랍바를 점령했다. 이 전쟁 중에 우리아가 죽었다(사무엘하 10–12장). 솔로몬은 암몬 여인을 아내로 맞고 암몬 신을 위한 산당을 지었다(열왕기상 11장). 그 아들 르호보암의 어머니 나아마도 암몬 사람이었다(열왕기상 14:21). 여호사밧 때에는 암몬이 모압 등과 함께 유다를 쳐들어왔다(역대하 20장).
• 포로 이후: 성벽 재건을 방해한 도비야가 "암몬 사람"으로 불린다(느헤미야 2:10). 백성은 신명기의 이 규정을 읽고 섞여 있던 이방 사람들을 갈라냈다(느헤미야 13:1–3).
• 예언서: 아모스 1:13–15, 예레미야 49:1–6, 에스겔 25:1–7, 스바냐 2:8–11에 암몬에 대한 심판 선언이 있다. 예레미야 49:6은 뒷날 암몬 자손의 포로를 돌아오게 하겠다는 약속을 덧붙인다.

배경

암몬은 요단강 동쪽, 얍복강 상류 일대에 자리 잡았다(신명기 3:16). 수도 랍바("암몬 자손의 랍바")는 오늘날 요르단의 수도 암만 자리로 널리 알려져 있다. 다만 영토의 경계는 시대와 학자에 따라 다르게 본다. 성경은 암몬이 섬긴 신을 밀곰(열왕기상 11:5) 또는 몰렉(열왕기상 11:7)이라고 부르는데, 둘을 같은 신으로 볼지는 견해가 갈린다. 벤암미라는 이름은 흔히 '내 친족(백성)의 아들'로 풀이된다.

성경 전체에서의 의미

구약에서 암몬은 이스라엘의 친족이면서 적대자로 그려진다. 신약성경에는 암몬이 직접 나오지 않는다. 다만 일부 해석자들은 예수의 족보(마태복음 1:7)에 오른 르호보암의 어머니가 암몬 사람이라는 점과 예레미야의 회복 약속을 들어, 이방인까지 품는 하나님의 뜻을 읽어 낸다.

해석과 논점

• 창세기 19장의 이야기를 두고 해석이 갈린다. 전통적 해석은 이를 역사 기록으로 읽는다. 비평적 해석은 이웃 민족의 기원을 낮추어 말하는 이스라엘 쪽 서술로 본다. 본문 자체는 딸들의 행위를 직접 평가하지 않는다.
• 신명기 23:3의 금지에 대해, 유대교 랍비 전통에는 이 규정이 남자에게만 해당한다고 본 해석이 있는 것으로 알려져 있다. 그리스도인 해석자들은 대개 이 규정을 그리스도 안에서 이방인이 받아들여진다는 흐름 속에서 읽는다.
• 설교에서는 흔히 암몬 사람들이 몰렉에게 자녀를 불살라 바쳤다고 말한다. 그러나 성경은 몰렉을 암몬의 신으로 부르고 이스라엘 안에서 행해진 자녀 제사를 몰렉과 연결할 뿐, 암몬 사람들 자신의 제사 관습을 직접 묘사하지는 않는다.

한국 교회에서

여호사밧이 암몬·모압 연합군을 맞은 역대하 20장은 한국 교회에서 자주 설교되는 본문이다. "이 전쟁은 너희에게 속한 것이 아니요 하나님께 속한 것이니라"(역대하 20:15)라는 말씀과, 찬양하는 사람들을 군대 앞에 세운 장면(역대하 20:21)이 기도와 찬양을 강조하는 설교에 즐겨 인용된다.