번제

성경 속 번제

번제는 제물을 제단 위에서 통째로 불살라 바치는 구약의 제사다. '번(燔)'은 '불사르다'라는 뜻이다. 절차는 레위기 1장에 가장 자세히 나온다.

• 제물: 바치는 사람의 형편에 따라 흠 없는 수소, 숫양이나 숫염소, 산비둘기나 집비둘기를 드릴 수 있었다(레위기 1:3, 10, 14).
• 절차: 드리는 사람이 제물의 머리에 손을 얹은 뒤 제물을 잡는다. 그러면 제사장이 피를 번제단 사면에 뿌리고 고기를 모두 불사른다.
• 제사장의 몫: 가죽만 제사장에게 돌아갔다(레위기 7:8).

성경은 번제를 여호와께 드리는 "향기로운 냄새"라고 부른다(레위기 1:9).

번제는 율법이 주어지기 전에도 나온다. 노아는 홍수가 끝난 뒤에(창세기 8:20), 욥은 자녀들을 위해(욥기 1:5) 번제를 드렸다. 아브라함은 이삭을 번제로 바치라는 명령을 받았다(창세기 22장, 모리아 산의 번제).

율법은 날마다 아침과 저녁에 어린 양을 번제로 드리게 했다(출애굽기 29:38-42, 민수기 28:3-8). 이를 상번제라 한다. 솔로몬은 기브온에서 일천 번제를 드렸다(열왕기상 3:4). 입다가 서원하면서 "번제로 드리겠다"고 말한 것도 같은 낱말이다(사사기 11:31).

낱말과 배경

히브리어 '올라'(עֹלָה)는 '올라가다'라는 동사에서 온 말이다. 제물이 연기가 되어 하나님께 올라간다는 뜻으로 풀이된다. 칠십인역은 이 말을 '온전히 태운 것'이라는 뜻의 헬라어 '홀로카우토마'로 옮겼다.

다른 제사에서는 고기 일부를 제사장이나 드린 사람이 먹었다. 번제는 제물 전부를 태운다는 점에서 이들과 구별된다. 제단의 불은 꺼지지 않게 지켜야 했다(레위기 6:12-13). 예루살렘 성전이 70년에 무너진 뒤로 유대교의 희생 제사는 끊어졌다.

성경 전체에서의 의미

선지자들은 마음과 순종이 빠진 번제를 꾸짖었다(사무엘상 15:22, 시편 51:16-17, 호세아 6:6, 미가 6:6-8).

신약에서도 이 흐름이 이어진다.

• 한 서기관은 하나님과 이웃을 사랑하는 것이 "모든 번제물과 기타 제물보다 낫다"고 말했다(마가복음 12:33).
• 히브리서는 시편 40편을 인용해, 해마다 되풀이되는 번제와 속죄제 대신 그리스도가 자기 몸을 단번에 드렸다고 설명한다(히브리서 10:5-10).
• 바울은 신자에게 자기 몸을 "산 제물"로 드리라고 권한다(로마서 12:1).

해석과 논점

• 번제의 뜻: 레위기 1:4는 번제를 속죄와 연결한다. 그래서 번제를 죄를 덮는 제사로 보는 해석이 있다. 한편 제물 전부를 태운다는 점에서 온전한 헌신과 예배를 나타낸다고 보는 해석도 있다. 많은 해석자는 두 뜻을 함께 읽는다.
• 예표론: 여러 개신교 전통은 번제, 특히 이삭 사건을 그리스도의 십자가를 미리 보여 준 그림(예표)으로 읽는다. 다만 세부 규정을 어디까지 예표로 볼지는 해석자마다 다르다. 유대교는 성전이 없어진 뒤로는 기도가 제사를 대신한다고 가르친다.
• 입다의 딸: 입다가 딸을 실제로 불살라 바쳤다고 읽는 해석이 있다. 이와 달리 딸이 평생 결혼하지 않고 하나님께 바쳐진 채 살았다고 읽는 해석도 있다. 뒤쪽 해석은 두 가지를 근거로 든다. 율법이 사람을 제물로 바치는 것을 금한다는 점(신명기 12:31), 그리고 딸이 처녀로 지내는 것을 슬퍼한 장면(사사기 11:37-39)이다. 본문은 딸이 어떻게 되었는지를 구체적으로 말하지 않는다.

한국 교회에서

설교에서 '번제'는 자신을 남김없이 드리는 온전한 헌신을 가리키는 비유로 자주 쓰인다. 일부 교회에서는 솔로몬의 일천 번제를 본떠 천 번에 걸쳐 헌금하거나 기도하는 '일천번제'를 하는 것으로 알려져 있다. 이에 대해서는 본문의 뜻과 거리가 멀고 헌금을 부추긴다는 비판도 있다.