예루살렘 교회를 위한 연보

성경 본문

이 연보는 하나의 장에 모여 있지 않고 바울의 여러 편지에 흩어져 나온다.

• 갈라디아서 2:10: 예루살렘의 야고보·게바·요한이 바울과 바나바에게 "가난한 자들을 기억하는 것"을 부탁한다. 바울은 이 일을 본래 힘써 행하여 왔다고 적는다.
• 고린도전서 16:1–4: 바울은 갈라디아 교회들에 지시한 것처럼 매주 첫날에 각 사람이 수입에 따라 모아 두라고 한다. 자신이 도착하면 교회가 인정한 사람들에게 편지를 주어 그 헌금을 예루살렘으로 보내겠다고 말한다.
• 고린도후서 8–9장: 연보를 가장 길게 다룬 본문이다. 바울은 마게도냐 교회들이 극심한 가난 가운데서도 힘에 지나도록 헌금했다고 소개하고(8:1–5), 디도를 보내 고린도의 연보를 마무리하게 한다. 그리스도께서 부요하신 이로서 가난하게 되셨다는 말씀(8:9), 서로의 넉넉함으로 부족함을 채워 균등하게 하라는 말씀(8:13–15), 많이 심는 자가 많이 거두고 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하신다는 말씀(9:6–8)이 이 맥락에서 나온다.
• 로마서 15:25–31: 바울은 마게도냐와 아가야 사람들이 모은 연보를 가지고 예루살렘으로 가는 길이다. 이방인이 유대인의 영적인 것을 나눠 가졌으니 육적인 것으로 섬기는 것이 마땅하다고 하며(15:27), 이 섬김이 성도들에게 받을 만하게 되도록 기도해 달라고 부탁한다(15:31).
• 사도행전 24:17: 바울은 총독 벨릭스 앞에서 "내 민족을 구제할 것과 제물을 가지고 와서"라고 말한다. 사도행전에서 이 연보를 가리키는 구절로 흔히 본다.

배경

'연보'(捐補)는 재물을 내어 남을 돕는다는 뜻의 한자어로, 개역 계열 성경에서 이 헌금을 가리키는 말로 쓰였다. 고린도전서 16장에서는 '모금'을 뜻하는 그리스어 '로게이아'가 쓰인다. 고린도후서 8–9장에서는 같은 일을 '은혜'(카리스), '나눔·교제'(코이노니아), '섬김'(디아코니아) 같은 말로도 부른다.

예루살렘 교회가 왜 가난했는지는 본문이 밝히지 않는다. 사도행전 11:27–30에는 글라우디오 황제 때의 흉년에 안디옥 교회가 바나바와 사울 편에 부조를 보낸 일이 나온다. 이 일과 박해 등이 배경으로 거론되지만 추정이다. 모금 시기는 바울의 3차 전도 여행 무렵인 50년대 중반으로 보는 견해가 많다.

성경 전체에서의 의미

이 연보는 단순한 구제를 넘어 이방인 교회와 유대인 교회가 한 몸이라는 것을 드러내는 일로 이해된다. 바울은 이방인이 유대인에게 영적인 빚을 졌다고 표현한다. 고린도후서 8:15에서는 출애굽기의 만나 이야기(출애굽기 16:18)를 인용해, 서로 나누어 균형을 이루는 원리를 이스라엘의 광야 경험에 잇는다.

해석과 논점

• 결과: 연보가 예루살렘 교회에 기쁘게 받아들여졌는지는 본문이 말하지 않는다. 사도행전 21장의 예루살렘 도착 기사에는 연보가 언급되지 않는다. 사도행전 20:4의 동행자 명단을 각 교회가 보낸 연보 전달 대표로 보는 견해가 있으나, 본문이 그렇게 명시하지는 않는다.
• 헌금 원리: 정기적으로(매주 첫날), 형편에 따라, 자원하여 내라는 가르침은 신약의 헌금 원리로 널리 인용된다. 이 본문에는 십일조가 언급되지 않는다. 이를 두고 십일조를 계속 지켜야 한다고 보는 쪽은 자원하는 헌금을 십일조 위에 더해지는 것으로 읽는다. 반대로 자원 헌금을 강조하는 쪽은 이 본문을 신약 헌금의 중심 근거로 삼는다(십일조 논쟁).
• "매주 첫날": 많은 교회가 고린도전서 16:2를 주일 모임과 주일 헌금의 근거로 든다. 반면 제칠일안식일예수재림교회 등 안식일을 지키는 쪽은 "각각 … 저축하여 두어서"라는 표현을 들어, 이 구절이 예배 모임이 아니라 각자 집에서 따로 모아 두라는 뜻이라고 읽는다(안식일과 주일).

한국 교회에서

초기 한국 교회에서는 '연보'가 헌금을 가리키는 말로 널리 쓰였고, 지금은 주로 '헌금'이라는 말을 쓴다. 고린도후서 8–9장은 헌금 설교에서 자주 인용된다. 이 본문은 미자립교회 지원이나 국내외 재난 구호 헌금처럼 교회 사이의 구제를 설명할 때도 근거로 쓰인다.