안디옥 교회

배경

안디옥은 시리아 북부 오론테스 강가에 있던 도시로, 기원전 300년 무렵 셀레우코스 1세가 세운 것으로 알려져 있다. 셀레우코스 왕조의 수도였고, 로마 시대에는 동방에서 손꼽히는 대도시였다. 오늘날 튀르키예의 안타키아에 해당한다. 유대인 공동체가 컸고 여러 민족이 섞여 살았다. 바울이 1차 전도 여행 때 들른 비시디아 안디옥(사도행전 13:14)과는 다른 도시이다.

전개

연대는 사도행전에 정확히 적혀 있지 않아 학자들이 추정한다.

• 교회의 시작: 스데반의 순교 뒤 흩어진 신자들이 안디옥에 와서 처음에는 유대인에게만 전했다. 그러다 구브로와 구레네 출신 몇 사람이 헬라인, 곧 그리스 말을 쓰는 이방인에게도 예수를 전해 많은 사람이 믿었다(사도행전 11:19-21). 대체로 30년대 후반에서 40년대 초로 본다.
• 바나바와 사울: 예루살렘 교회가 바나바를 보냈고, 바나바는 다소에서 사울(바울)을 데려와 1년 동안 함께 가르쳤다. 이때 제자들이 안디옥에서 처음 '그리스도인'이라 불렸다(사도행전 11:26).
• 구제: 글라우디오 황제(재위 41~54년) 때 큰 흉년이 든다는 아가보의 예언을 듣고, 유대 지역 신자들을 위한 부조를 바나바와 사울 편에 보냈다(사도행전 11:27-30).
• 파송: 사도행전 13:1은 이 교회의 선지자와 교사로 바나바, 니게르라 하는 시므온, 구레네 사람 루기오, 분봉 왕 헤롯의 젖동생 마나엔, 사울을 꼽는다. 교회는 금식하고 기도한 뒤 안수하여 바나바와 사울을 보냈다(사도행전 13:2-3). 이것이 1차 바울의 전도 여행이며, 흔히 40년대 후반으로 본다.
• 할례 논쟁: 유대에서 온 사람들이 이방인 신자도 할례를 받아야 구원받는다고 가르치자, 교회는 바울과 바나바를 예루살렘에 보냈다. 이 일로 열린 예루살렘 공의회(흔히 49년 무렵으로 추정)의 결정이 편지로 안디옥에 전해졌다(사도행전 15장). 바울이 안디옥에서 베드로를 공개적으로 책망한 일도 이 무렵의 긴장을 보여 준다(갈라디아서 2:11-14).
• 이후: 바울의 2차 여행(사도행전 15:36-41)과 3차 여행(사도행전 18:22-23)도 안디옥에서 출발했다.

결과와 영향

안디옥 교회는 복음이 유대인 공동체를 넘어 지중해 세계로 퍼지는 근거지가 되었다. 사도 시대 이후에도 안디옥은 동방 교회의 주요 중심지로 남았다. 2세기 초 이 도시의 감독 이그나티우스가 로마로 끌려가 순교한 것으로 알려져 있다. 또 성경을 문자적·역사적 의미를 중심으로 읽는 이른바 안디옥 학파가 이곳과 연결되며, 요한 크리소스토무스도 안디옥 출신이다.

평가

안디옥 교회는 흔히 '선교하는 교회'의 본보기로 꼽힌다. 한국 교회에서는 선교사 파송 예배나 선교 주간에 사도행전 13장이 자주 읽히고, 교회 이름으로도 널리 쓰인다. 지도자 명단에 아프리카 북부 구레네 출신과 왕실 측근이 함께 들어 있다는 점을 들어, 민족과 신분을 넘어선 공동체로 해석하는 견해도 있다.

사도행전 13:3의 안수를 두고는 해석이 갈린다. 직분을 세우는 임직의 성격으로 보는 해석이 있고, 이미 사역하던 이들에게 특정한 일을 맡겨 보내는 위탁의 표시로 보는 해석이 있다. 할례 논쟁과 베드로·바울의 충돌은 초대교회가 율법과 이방인 신자의 관계를 놓고 실제로 갈등을 겪었음을 보여 주는 기록으로 연구된다.