아가야

성경에 나오는 곳

아가야는 신약성경에서 주로 바울의 사역과 관련해 나온다.

• 사도행전 18:12-17: 바울이 고린도에 머물 때 갈리오가 "아가야 총독"이었다. 유대인들이 바울을 고발했지만 갈리오는 이 일을 유대인의 율법 문제로 보고 재판하지 않았다.
• 사도행전 18:27: 에베소의 형제들이 아볼로가 아가야로 건너갈 수 있도록 그곳 제자들에게 편지를 써 주었다.
• 사도행전 19:21: 바울이 마게도냐와 아가야를 거쳐 예루살렘에 가기로 계획한다.
• 고린도전서 16:15: 스데바나의 집을 "아가야의 첫 열매"라고 부른다. 그 지역에서 처음 믿은 사람들이라는 뜻이다.
• 고린도후서 1:1: 고린도 교회와 함께 "온 아가야에 있는 모든 성도"에게 편지를 보낸다.
• 고린도후서 9:2, 11:10: 아가야 성도들이 일 년 전부터 연보(헌금)를 준비했다고 말하고, 바울이 아가야에서 사례를 받지 않았다는 자랑을 언급한다.
• 로마서 15:26: 마게도냐와 아가야 사람들이 예루살렘의 가난한 성도를 위해 연보했다.
• 데살로니가전서 1:7-8: 데살로니가 교인들이 마게도냐와 아가야의 믿는 자들에게 본이 되었다고 칭찬한다.

배경

아가야(헬라어 Ἀχαΐα)는 본래 펠로폰네소스 반도 북부의 한 지방을 가리키던 이름이다. 로마 시대에는 그리스 남부를 아우르는 속주의 이름으로 쓰였다. 기원전 27년 아우구스투스가 마게도냐와 따로 떼어 독립된 속주로 삼은 것으로 알려져 있다. 원로원이 보낸 총독(프로콘술)이 다스렸고, 중심 도시는 고린도였다. 아덴도 이 속주에 속했다. 로마서 16:1의 뵈뵈가 섬긴 겐그레아 교회는 고린도의 항구 도시에 있었으므로 역시 아가야 지역의 교회다.

델포이에서 발견된 비문에는 갈리오의 총독 재임이 기록되어 있다. 학자들은 이 비문을 근거로 바울이 고린도에 머문 시기를 대체로 기원후 50년대 초로 추정한다. 다만 정확한 연도는 학자마다 조금씩 다르다.

성경 전체에서의 의미

아가야는 복음이 소아시아를 지나 유럽 본토로 퍼져 나간 과정을 보여 주는 지역이다. 바울 서신에서는 흔히 "마게도냐와 아가야"라는 짝으로 나와 그리스 지역의 교회 전체를 가리킨다. 아가야 교회들이 예루살렘 교회를 위해 연보한 일은 이방인 교회와 유대인 교회가 서로 연결되어 있었음을 보여 주는 사례로 읽힌다(로마서 15:26-27).

해석과 논점

• "첫 열매" 문제: 사도행전 17:34은 바울이 고린도에 가기 전 아덴에서 이미 믿은 사람들이 있었다고 전한다. 그런데 고린도전서 16:15은 스데바나의 집을 아가야의 첫 열매라고 부른다. 이 차이를 두고 여러 해석이 있다. 스데바나 집안이 처음 세워진 신자 공동체였다는 뜻으로 보기도 하고, 고린도 지역을 중심으로 한 표현으로 보기도 한다.
• 사본 차이: 로마서 16:5의 에배네도를 킹제임스 성경 등 일부 옛 번역은 "아가야의 첫 열매"로 옮겼다. 개역개정을 비롯한 한국어 성경은 더 오래된 사본을 따라 "아시아"로 옮긴다.
• "헬라"와의 관계: 사도행전 20:2의 "헬라"를 아가야, 특히 고린도 지역으로 보는 해석이 많다. 본문에 아가야라는 이름이 직접 나오지는 않는다.

한국 교회에서

고린도후서 8~9장에서 아가야 성도들이 연보를 미리 준비한 장면은 헌금의 자세를 다루는 설교에서 인용되곤 한다. "마게도냐와 아가야"라는 표현은 바울의 전도 여행을 다루는 성경공부에서 그리스 지역의 교회를 가리키는 말로 자주 쓰인다.