에돔

성경에 나오는 곳

에돔은 야곱의 쌍둥이 형 에서의 다른 이름이다. 그의 자손인 에돔 족속과 그들이 살던 땅도 함께 이 이름으로 부른다. 창세기 25:30은 에서가 야곱에게 "붉은 것"을 달라고 한 일 때문에 그의 이름을 에돔이라 했다고 적는다. 창세기 36장에는 에서 자손과 에돔 족장·왕들의 계보가 실려 있고, 에서가 세일 산에 살았다고 한다(창세기 36:8).

• 출애굽 뒤 모세는 가데스에서 에돔 왕에게 '왕의 큰길'로 지나가게 해 달라고 청했다. 에돔 왕이 이를 거절하여 이스라엘은 길을 돌아갔다(민수기 20:14-21). 그래도 신명기 23:7은 에돔 사람을 "네 형제"라 하여 미워하지 말라고 명한다.
• 왕국 시대에는 다윗이 에돔을 정복하고 수비대를 두었다(사무엘하 8:13-14). 유다 왕 여호람 때 에돔이 배반하여 스스로 왕을 세웠다(열왕기하 8:20-22).
• 예루살렘이 바벨론에 함락될 때 에돔이 이를 기뻐하고 거들었다는 고발이 시편 137:7, 오바댜, 에스겔 35장 등에 나온다. 여러 예언서는 에돔에 대한 심판을 선포한다(예레미야 49:7-22, 아모스 1:11-12).

배경

히브리어 '에돔'은 '붉다'는 뜻의 낱말과 관련된다. 창세기는 이 이름을 에서가 날 때 "붉고"(창세기 25:25) 그가 붉은 죽을 원했던 일에 잇는다. 에돔 땅은 모압 남쪽 산지로, 성경에는 보스라·데만·셀라 같은 지명이 나온다. 셀라를 후대 나바테아인의 도시 페트라와 같은 곳으로 보는 견해가 있지만 학자들 사이에 이견이 있다.

후대에 에돔 사람들이 유다 남부로 옮겨 살면서 그 지역은 헬라어로 '이두매'라 불렸다(마가복음 3:8). 요세푸스는 하스몬 왕조의 요한 히르카누스가 이두매 사람들에게 할례를 받게 했다고 전한다. 헤롯 대왕도 이두매 출신 집안으로 알려져 있다.

성경 전체에서의 의미

에돔은 이스라엘과 핏줄을 나눈 형제이면서 오래 적대한 민족으로 그려진다. 말라기 1:2-4는 "야곱을 사랑하였고 에서는 미워하였으며"라는 말로 하나님의 선택을 말한다. 바울은 로마서 9:13에서 이 구절을 인용하여, 선택이 사람의 행위가 아니라 부르시는 하나님께 달려 있다고 논한다. 히브리서 12:16-17은 장자권을 판 에서를 경계할 본보기로 든다.

해석과 논점

• '사랑'과 '미움': 칼빈주의 전통(장로교·개혁교회 등)은 로마서 9장을 하나님의 주권적 예정을 가르치는 본문으로 읽는 경우가 많다. 아르미니우스주의와 웨슬리 전통(감리교·성결교 등)은 이를 개인 구원보다 두 민족의 역사적 역할에 대한 선택으로 보는 경우가 많다. '미워하다'를 '덜 사랑하다'라는 히브리식 비교 표현으로 보는 해석은 여러 전통에서 두루 나온다(예정과 자유의지 참고).
• 이사야 63:1-6: 에돔과 보스라에서 붉게 물든 옷을 입고 오는 이를 그리스도의 수난이나 재림과 연결하는 해석이 오래전부터 전해진다. 반면 문맥대로 이스라엘의 원수에 대한 하나님의 심판 장면으로 읽는 해석도 있다.
• 덧붙여진 전통: 랍비 유대교 문헌은 에돔을 로마의 상징으로 읽었다. 이는 후대의 해석이며 구약 본문이 직접 말하는 내용은 아니다.
• 팥죽: 창세기 25:34의 '팥죽'은 원어로 렌즈콩(렌틸) 죽이다. 한글 성경이 익숙한 말로 옮긴 표현이다.

한국 교회에서

"팥죽 한 그릇에 장자권을 판 에서"라는 표현은 눈앞의 욕구 때문에 영적 가치를 가볍게 여기는 태도를 경계하는 설교에서 흔히 쓰인다. 에돔이라는 지명 자체는 오바댜서나 말라기서를 강해하는 설교에서 주로 다루어진다.