예정과 자유의지

쟁점

성경에는 하나님이 구원받을 사람을 미리 택했다는 말씀(에베소서 1:4-5, 로마서 8:29-30)과 누구든지 믿으면 구원을 받는다는 말씀(요한복음 3:16, 디모데전서 2:4)이 함께 있다. 두 말씀을 어떻게 함께 이해하느냐가 쟁점이다.

칼빈주의의 설명

칼빈주의는 사람이 죄로 완전히 무능해져 스스로 하나님께 나아갈 수 없으므로, 구원은 처음부터 끝까지 하나님의 주권적 은혜라고 본다. 하나님이 조건 없이 택한 사람에게 거부할 수 없는 은혜를 주고 끝까지 지킨다는 것이다. 1618~1619년 도르트 총회가 이를 다섯 조항으로 정리했다. 한국의 장로교단이 이 전통에 서 있다. 이 입장은 구원의 근거가 사람에게 전혀 없다는 점에서 하나님께만 영광을 돌린다고 설명한다.

아르미니우스-웨슬리 전통의 설명

아르미니우스주의는 하나님이 모든 사람에게 먼저 은혜(선행 은총)를 주어 복음에 응답할 수 있게 한다고 본다. 예정은 하나님이 누가 믿을지를 미리 안 것에 근거한다고 이해한다. 사람은 은혜를 거절할 수도 있다. 존 웨슬리가 이 전통을 이었고, 감리교·성결교·순복음·구세군이 여기에 속한다. 이 입장은 하나님이 모든 사람의 구원을 바란다는 말씀과 사람의 책임을 살린다고 설명한다.

서로에 대한 비판

칼빈주의 쪽은 상대가 구원에서 사람의 몫을 남겨 은혜를 약하게 한다고 비판한다. 아르미니우스 쪽은 상대가 하나님을 일부만 사랑하는 분으로 만들고 전도의 동기를 약하게 한다고 비판한다. 양쪽 모두 이런 비판이 자기 입장을 오해한 것이라고 답한다.

한국 교회의 상황

교인 수로는 장로교가 가장 많지만, 부흥회와 전도 설교에서는 교단을 가리지 않고 "결단"을 강조해 왔다. 그래서 실제 신앙 언어는 두 전통이 섞여 있다는 평가가 있다. 침례교 안에는 두 입장이 함께 있다.