가데스 바네아

성경 본문

줄여서 '가데스'라고도 부른다. 아브라함 이야기에 먼저 나온다. 창세기 14:7은 "엔미스밧 곧 가데스"라고 적고, 창세기 20:1은 아브라함이 가데스와 술 사이에 거주했다고 적는다. 이 지명에 얽힌 중요한 사건은 출애굽 이후 민수기에 나온다.

• 정탐과 불신앙: 모세가 보낸 열두 정탐꾼이 바란 광야 가데스로 돌아와 보고한다(민수기 13:26). 열 사람의 부정적인 보고를 듣고 백성이 원망하자, 하나님은 갈렙과 여호수아를 뺀 그 세대가 광야에서 40년을 지내다 죽으리라고 선언한다(민수기 14:29-34).
• 미리암의 죽음과 므리바 물: 미리암이 이곳에서 죽어 장사된다. 물이 없어 백성이 다투자 모세가 반석을 두 번 쳐서 물을 낸다. 이 일로 모세와 아론은 가나안에 들어가지 못한다는 말씀을 듣는다(민수기 20:1-13).
• 에돔에 보낸 사신: 가데스에서 에돔 왕에게 길을 지나가게 해 달라고 청하지만 거절당한다(민수기 20:14-21).

신명기 1:2는 호렙산에서 가데스 바네아까지를 "열하룻길"이라고 적는다. 신명기 2:14는 가데스 바네아를 떠나 세렛 시내를 건너기까지 38년이 걸렸다고 회고한다. 여호수아 14:6-7에서 갈렙은 마흔 살에 가데스 바네아에서 정탐꾼으로 보냄받았던 일을 들어 헤브론을 요구한다. 민수기 34:4와 여호수아 15:3에서는 가데스 바네아가 약속의 땅 남쪽 경계를 정하는 지점으로 나온다.

배경

'가데스'는 '거룩하다'는 뜻의 히브리어 어근과 관련된 이름으로 이해된다. '바네아'의 뜻은 분명하지 않다. 성경은 가데스를 바란 광야(민수기 13:26)에도, 신 광야(민수기 20:1)에도 잇는데, 두 광야가 만나는 경계쯤으로 보는 해석이 있다. 민수기 20:1의 '신 광야'는 출애굽기 16:1의 '신 광야'와 우리말 표기는 같지만 히브리어로는 다른 지명이다.

위치는 많은 학자가 시나이반도 북동부에서 샘이 풍부한 아인 엘쿠데이라트로 보고, 이름이 비슷한 아인 카데이스를 꼽는 견해도 있다. 아인 엘쿠데이라트에서는 후대의 요새 유적이 발굴되었다고 알려져 있다. 이 유적을 출애굽 시기와 어떻게 연결할지는 견해가 갈린다.

성경 전체에서의 의미

가데스 바네아는 약속의 땅 문턱에서 불신앙 때문에 돌아선 자리로 기억된다. 신명기 1장과 9:23, 그리고 사사기 11:16-17의 입다가 이 일을 되짚는다. 히브리서 3-4장은 광야 세대를 경고한 시편 95편을 인용한다. 그리고 "그들이 믿지 아니하므로 능히 들어가지 못한 것"(히브리서 3:19)이라고 풀며 신자에게 안식에 들어가기를 힘쓰라고 권한다(히브리서 4장 9-11절). 고린도전서 10장 11-12절도 광야에서 일어난 일들을 오늘의 신자를 위한 본보기와 경계로 제시한다.

해석과 논점

• 머문 기간: 신명기 1:46은 가데스에 "여러 날" 머물렀다고 한다. 이를 두고 38년 대부분을 가데스를 중심으로 지냈다고 보는 해석이 있고, 가데스를 떠났다가 광야 시절 끝 무렵 다시 왔다고 보는 해석이 있다.
• 모세의 잘못: 민수기 20:12는 "믿지 아니하고" 하나님의 "거룩함을 나타내지 아니한" 것을 이유로 든다. 해석자들은 이 잘못을 여러 곳에서 찾는다. 반석에게 명령하라는 지시(민수기 20:8)와 달리 반석을 친 것, 백성에게 노한 말, 자기들이 물을 내는 것처럼 말한 것(민수기 20:10) 가운데 어디에 무게를 두는지에 따라 해석이 갈린다.
• 두 번의 므리바: 출애굽기 17장의 르비딤 사건과 이 사건을 별개로 보는 것이 전통 해석이다. 같은 전승을 두 번 기록한 것으로 보는 비평학적 견해도 있다.
• 덧붙은 이야기: 미리암이 죽은 직후 물이 없었다는 데서, 미리암 덕분에 우물이 광야 길을 따라다녔다는 유대 전승('미리암의 우물')이 생겼다. 이 이야기는 성경 본문에는 없다.

한국 교회에서

설교에서 가데스 바네아는 흔히 '믿음의 갈림길'을 상징하는 말로 쓰인다. 열 정탐꾼과 갈렙·여호수아를 대조하는 설교가 많고, 갈렙을 두고 한 "그 마음이 그들과 달라서 나를 온전히 따랐은즉"(민수기 14:24)이 자주 인용된다. 이런 설교는 광야 40년의 시작점이라는 점에 주목한다.