모압

성경에 나오는 모압

• 기원: 창세기 19:30-38에 따르면 소돔과 고모라를 떠난 롯의 큰딸이 아들을 낳아 이름을 모압이라 했고, 그가 모압 족속의 조상이 되었다.
• 광야 시대: 민수기 22~24장에서 모압 왕 발락이 발람을 불러 이스라엘을 저주하게 한다. 민수기 25장에서는 이스라엘이 모압 여인들과 음행하고 바알브올을 섬긴다. 이스라엘이 요단강을 건너기 전 머문 곳이 '모압 평지'다. 모세는 이곳에서 율법을 다시 풀어 주었고(신명기 1:5), 느보산에 오른 뒤 모압 땅에서 죽어 묻혔다(신명기 34:5-6).
• 사사 시대: 모압 왕 에글론이 이스라엘을 18년 동안 지배하였고, 에훗이 그를 죽여 이스라엘을 구한다(사사기 3:12-30).
• 룻기: 흉년을 피해 모압으로 간 나오미의 며느리가 모압 여인 룻이다. 룻은 보아스와 결혼하여 다윗의 증조모가 된다(룻기 4:17).
• 왕국 시대: 다윗은 도피하던 때 부모를 모압 왕에게 맡겼고(사무엘상 22:3-4), 뒤에 모압을 정복하였다(사무엘하 8:2). 솔로몬은 모압 신 그모스를 위해 산당을 지었다(열왕기상 11:7). 아합이 죽은 뒤에는 모압 왕 메사가 이스라엘에 반역한다(열왕기하 3장).
• 선지서: 이사야 15~16장, 예레미야 48장, 아모스 2:1-3, 스바냐 2:8-11에 모압에 대한 심판 예언이 있다.

배경

모압의 중심 지역은 사해 동쪽의 고원이었으며, 대체로 남쪽의 세렛 시내와 북쪽의 아르논 강 사이에 걸쳐 있었다. 아르논 북쪽 지역은 시대에 따라 지배 세력이 바뀌었다. 주신(主神)은 그모스였다(민수기 21:29). 1868년 오늘날 요르단의 디반에서 모압 왕 메사의 업적을 새긴 비석이 발견되었는데, 이 비석에는 이스라엘 왕 오므리가 모압을 억압한 일이 적혀 있다. 모압어는 히브리어와 아주 가까운 말이었다. '모압'이라는 이름을 '아버지에게서'라는 뜻으로 풀이하기도 하지만 확실한 어원은 아니다.

성경 전체에서의 의미

신명기 23:3은 모압 사람이 십 대까지 여호와의 총회에 들어오지 못한다고 규정한다. 느헤미야 13:1-3에서 백성은 이 규정을 근거로 이방인을 구별한다. 반면 룻기는 모압 여인을 이스라엘 왕가의 조상으로 그린다. 신약성경에서 모압이라는 이름은 직접 나오지 않는다. 다만 마태복음 1:5가 예수의 족보에 룻을 올리고 있으며, 발람과 발락은 베드로후서 2:15, 유다서 1:11, 요한계시록 2:14에서 거짓 가르침의 본보기로 언급된다.

해석과 논점

• 율법과 룻의 관계: 유대 랍비 전통은 신명기 23:3의 규정을 모압 남자에게만 적용되는 것으로 해석한 것으로 알려져 있다. 기독교 해석에서는 룻의 이야기를 이방인에게도 미치는 하나님의 은혜를 보여 주는 사례로 읽는 경우가 많다.
• 열왕기하 3:27: 메사가 성 위에서 맏아들을 번제로 바친 뒤 "이스라엘에게 크게 격노함"이 임했다는 구절이다. 이 진노의 주체를 하나님으로 볼지, 모압 사람들의 분노로 볼지 등을 두고 해석이 갈린다.
• 창세기 19장: 이 본문을 역사 기록으로 읽는 전통적 해석이 있다. 한편 일부 학자들은 이웃 민족의 기원을 설명하는 이야기라는 성격에 주목한다.
• 본문 밖의 이야기: 룻이 에글론 왕의 딸이었다는 이야기는 유대 전승에 나오는 것으로, 성경 본문에는 없다.

한국 교회에서

룻의 고백인 룻기 1:16("어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니")은 신앙의 결단이나 가족 관계를 다루는 설교에서 자주 인용된다.