거짓 선지자

성경 본문

구약

• 신명기 13:1-5 — 이적과 기사(놀라운 표징)가 일어나더라도 다른 신을 따르자고 하는 선지자의 말은 듣지 말라고 한다.
• 신명기 18:20-22 — 여호와가 명하지 않은 말을 하거나, 말한 일이 이루어지지 않으면 여호와가 보낸 자가 아니라고 한다.
• 열왕기상 22장 — 아합 왕 앞에서 400명쯤 되는 선지자가 승리를 예언했고, 미가야만 패배를 예언했다.
• 예레미야 23장과 28장 — 평강이 없는데도 "평강하다"고 외치는 선지자들을 책망한다. 28장에서는 포로가 2년 안에 돌아온다고 한 하나냐가 예레미야와 맞선다.
• 에스겔 13장, 미가 3:5-11 — 자기 마음에서 나온 것을 예언하거나 돈을 받고 예언하는 자들을 꾸짖는다.

신약

• 마태복음 7:15-20 — "양의 옷을 입고" 오는 거짓 선지자를 "그 열매로" 알아보라고 한다(산상수훈).
• 마태복음 24:11, 24 — 마지막 때에 거짓 선지자들이 큰 표적을 보여 사람들을 미혹한다고 한다.
• 사도행전 13:6 — 구브로(키프로스)의 마술사 바예수를 거짓 선지자라 부른다.
• 베드로후서 2:1 — 옛날의 거짓 선지자들에 견주어 교회 안의 "거짓 선생들"을 경고한다.
• 요한일서 4:1-3 — 영을 다 믿지 말고, 예수 그리스도가 육체로 오신 것을 시인하는지로 시험하라고 한다.
• 요한계시록 16:13, 19:20, 20:10 — 짐승과 함께 나오는 "거짓 선지자"가 표적으로 사람들을 미혹하다가 불못에 던져진다.

낱말과 배경

구약 히브리어에는 '거짓 선지자'만 따로 가리키는 낱말이 없다. 참과 거짓 모두 '나비'(선지자)라고 부르며, 어느 쪽인지는 문맥으로 드러난다. 칠십인역은 예레미야서 등에서 이런 선지자를 '프슈도프로페테스'(거짓 예언자)로 옮겼고, 신약은 이 낱말을 이어받았다. 고대 이스라엘에는 왕궁에 딸린 선지자 무리가 있었다. 이 때문에 권력자가 듣기 좋은 말을 하는 예언이 문제가 되었다.

성경 전체에서의 의미

성경이 제시하는 분별 기준은 네 가지로 정리된다. 예언이 성취되는지(신명기 18), 하나님께 충실하게 하는지(신명기 13), 삶의 열매가 어떠한지(마태복음 7), 그리스도를 어떻게 고백하는지(요한일서 4)이다. 신약은 구약의 경고를 교회 안의 거짓 가르침에 대한 경계로 넓혀 적용한다.

해석과 논점

• 요한계시록의 거짓 선지자: 대개 13:11-17의 "땅에서 올라온 짐승"과 같은 존재로 본다. 세대주의 등 미래적 해석은 종말에 적그리스도와 함께 나타날 특정 인물로 읽는다. 과거적 해석은 로마 황제 숭배를 퍼뜨린 세력으로, 상징적 해석은 권력에 봉사하는 종교 전체의 상징으로 읽는다.
• 성취 기준의 적용: 요나 3:10처럼 회개하면 심판 예언이 거두어지는 경우가 있다. 그래서 예언이 이루어지지 않았다는 것만으로 판단하기는 단순하지 않다는 지적이 있다.
• 오늘의 예언: 은사 중지론을 따르는 쪽은 정경이 완성된 뒤 새 계시를 주장하는 것 자체를 경계한다. 오순절·은사주의 교회는 예언 은사를 인정하되 분별해야 한다고 본다.
• 성경은 후대의 특정 인물을 거짓 선지자로 지목하지 않는다. 오늘날 특정 인물을 요한계시록의 거짓 선지자로 지목하는 것은 해석자의 주장이다. 또 성경의 이 개념은 교단 총회가 절차를 거쳐 내리는 이단 규정과 같은 것이 아니다.

한국 교회에서

마태복음 7:15는 이단을 경계하는 설교와 교육에서 자주 인용된다. 1992년 이른바 '10월 휴거'를 내세운 시한부 종말론이 사회 문제가 되었을 때에는, 성취되지 않은 예언을 비판하는 근거로 신명기 18장이 널리 언급되었다.