베드로후서

정의와 뜻

베드로후서는 신약성경의 스물두 번째 책이다. 특정 교회가 아니라 여러 교회에 두루 보낸 편지를 묶은 '공동서신'(일반서신)에 속한다. 저자는 자신을 "예수 그리스도의 종이요 사도인 시몬 베드로"(베드로후서 1:1)라고 소개하며, 이 편지를 "둘째 편지"(베드로후서 3:1)라고 부른다.

성경적·역사적 배경

내용은 세 장으로 나뉜다.

• 1장: 믿음에서 사랑에 이르는 신앙의 덕목을 차례로 제시한다(1:5-7). 이어 예수의 변화산 사건을 직접 보았다고 증언하고(1:16-18), 성경의 예언은 사람의 뜻이 아니라 성령의 감동으로 된 것이라고 말한다(1:20-21).
• 2장: 교회 안의 거짓 교사를 경고한다. 표현과 내용이 유다서와 많이 겹친다.
• 3장: 주의 재림이 늦어진다고 조롱하는 이들에게 답한다. 주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같으며(3:8), 주의 날은 도둑같이 온다고 말한다(3:10). 끝으로 새 하늘과 새 땅을 바라보라고 권하고(3:13), 바울의 편지를 다른 성경과 나란히 언급한다(3:15-16).

저자와 연대에 대해서는 견해가 갈린다. 전통적으로는 베드로가 순교하기 직전인 1세기 중반에 썼다고 본다. 반면 많은 학자는 문체가 베드로전서와 다르고 유다서를 참고한 흔적이 있다는 점을 들어, 베드로 사후 그의 이름으로 쓰였다고 본다. 베드로후서는 정경으로 받아들여지는 데 오래 걸린 책으로 알려져 있다. 3세기 오리게네스와 4세기 초 에우세비오스는 이 책을 두고 의견이 갈린다는 점을 기록했고, 4세기 후반에 이르러 정경 목록에 자리 잡았다.

한국 교회에서의 실제

• 1:5-7의 덕목은 성화, 곧 믿는 사람이 점점 거룩해져 가는 과정을 가르치는 설교와 성경공부에서 교단을 가리지 않고 널리 쓰인다.
• 1:20-21은 디모데후서 3:16과 함께 성경의 영감, 곧 성경이 하나님의 감동으로 쓰였다는 교리의 근거 구절로 인용된다. 보수적인 장로교 등은 이를 성경 무오설과 연결해 강조한다. 진보적인 교단은 영감은 인정하되 무오를 문자적으로 이해하는 데에는 거리를 두는 편이다.
• 3:8-10은 재림 날짜를 정해 놓는 시한부 종말론을 비판할 때 자주 인용된다. 1992년 휴거 소동 때에도 이 구절이 널리 쓰였다. 창조의 하루를 긴 시대로 해석하는 쪽이 3:8을 근거로 들기도 하는데, 젊은 지구 창조론 쪽은 이 구절이 재림이 늦어지는 문제를 다룰 뿐이라고 반론한다.
• 교회력을 따르는 교단에서는 개정공동성서정과(RCL)에 따라 3:8-15를 대림절 둘째 주일에, 1:16-21을 산상변모주일에 읽는다.