선지자 무리

성경 본문

선지자 무리는 사무엘과 사울 시대에 함께 모여 예언하던 선지자들의 집단이다.

사무엘상 10:5-13에서 사무엘은 사울에게 기름을 부은 뒤 표징 하나를 알려 준다. 사울이 "하나님의 산"에서 산당(언덕 위의 제사 장소)으로부터 내려오는 선지자 무리를 만나고, 그들과 함께 예언하게 된다는 것이다. 이 무리는 여러 악기를 앞세우고 내려온다. 일이 그대로 이루어지자 사람들은 "사울도 선지자들 중에 있느냐"라고 말했고, 이 말은 속담이 되었다(사무엘상 10:11-12).

사무엘상 19:18-24에서는 다윗이 라마 나욧에 있는 사무엘에게 몸을 피한다. 사울은 다윗을 잡으려고 전령을 세 차례 보내지만, 전령들은 사무엘이 이끄는 선지자 무리 앞에서 모두 예언한다. 뒤이어 직접 온 사울도 하나님의 영에 사로잡혀 예언하며, 같은 속담이 다시 언급된다.

배경과 낱말

사무엘상 10장에서 "무리"로 옮긴 히브리어 '헤벨'은 본래 '줄'을 뜻하며 '떼, 무리'의 뜻으로도 쓰인다. 19:20에는 성경에 한 번만 나오는 '라하카'라는 낱말이 쓰였는데, 정확한 뜻은 분명하지 않다.

후대 엘리야와 엘리사 시대에는 히브리어로 '선지자의 아들들'(개역개정 "선지자의 제자들")이라 불린 사람들이 벧엘, 여리고, 길갈 등에 모여 지냈다(열왕기하 2:3-7, 4:38, 6:1-7). 히브리어에서 '아들'은 어떤 무리에 속한 사람을 가리키는 관용 표현으로도 쓰인다.

아합 시대의 기록에도 선지자들이 무리 지어 활동한 예가 나온다. 오바댜는 여호와의 선지자 백 명을 굴에 숨겼고(열왕기상 18:4), 아합 곁에는 선지자 사백 명가량이 있었다(열왕기상 22:6).

성경 전체에서의 의미

선지자 무리 이야기는 하나님의 영이 한 개인을 넘어 여러 사람에게 임하는 장면과 이어진다. 모세는 여호와께서 모든 백성에게 영을 주어 다 선지자가 되기를 원한다고 말했다(민수기 11:29). 베드로는 오순절에 성령이 임한 일을 요엘의 예언이 이루어진 것으로 설명했다(사도행전 2:16-21).

신약에도 예언하는 사람들이 나온다. 안디옥 교회에는 선지자들과 교사들이 있었고(사도행전 13:1), 빌립의 네 딸은 예언하였다(사도행전 21:9). 바울은 교회 모임에서의 예언을 다룬다(고린도전서 14:1-5).

한편 사무엘상 19장의 사건은 사울이 하나님께 버림받은 이야기(사무엘상 15장) 뒤에 일어난다. 그래서 예언 체험 자체가 순종을 보증하지 않는다는 뜻으로 읽는 해석도 있다.

해석과 논점

• 선지자 학교인가: 사무엘이 선지자를 기르는 학교를 세웠고 엘리사 시대의 무리가 이를 이었다는 해석이 오래 전해 왔다. 그러나 본문은 '학교'라는 말을 쓰지 않으며, 사무엘 시대의 무리와 엘리사 시대의 무리가 어떤 관계인지도 밝히지 않는다. 학자들은 이들을 신앙 공동체로 보거나 스승을 따르는 제자 집단으로 보는 등 여러 견해를 낸다.
• 예언의 성격: 악기와 함께한 예언을 황홀경 체험으로 보는 견해와, 하나님을 찬양하는 영감 있는 노래로 보는 견해가 있다. 후자는 역대상 25:1에서 성전 음악 봉사를 가리킬 때 히브리어 '예언하다' 동사가 쓰인 점을 근거로 든다.
• 오늘날의 예언 은사와의 관계: 오순절주의와 은사주의 쪽은 이 본문을 오늘날 성령 체험과 예언 은사의 본보기로 읽는 경향이 있다. 은사 중지론 쪽은 구약의 특정 시기에 속한 일로 본다(은사 중지론과 지속론 참조).
• 사울이 벗은 몸으로 누운 일: 사무엘상 19:24의 이 대목을 겉옷만 벗은 것으로 보는 해석과 문자 그대로 읽는 해석이 있다.

한국 교회에서

한국 교회에서는 신학교를 '선지동산', 신학생을 '선지생도'라고 부르는 표현이 쓰인다. 이는 선지자 무리를 선지자 학교로 본 전통 해석과 맞닿아 있는 것으로 알려져 있다.