요나 3장 10절

문맥

요나 3장에서 하나님은 요나를 다시 앗시리아의 큰 성읍 니느웨로 보낸다. 요나가 사십 일 뒤 니느웨가 무너진다고 외치자(요나 3:4) 백성은 하나님을 믿고 금식하며 굵은 베옷을 입었다. 왕도 조서를 내려 악한 길에서 돌이키라고 명한다(3:5-9). 이 절은 그 결과를 서술자가 전하는 대목이다. 바로 뒤 4장에서 요나는 이 결정에 성을 내며, 하나님이 재앙을 거두시는 분임을 이미 알았다고 말한다(요나 4:2).

히브리어 본문에서는 두 쌍의 말이 서로 짝을 이룬다. 백성은 악한 길(라아)에서 '돌이켰고'(슈브), 하나님은 내리려던 재앙(라아)에 대해 '뜻을 돌이켰다'(나함). 같은 낱말 '라아'가 사람의 악과 하나님의 재앙을 함께 가리킨다.

해석

• 조건적 예언으로 읽기: 교단을 가리지 않고 많은 주석가는 심판 예언에 '돌이키면 거둔다'는 조건이 깔려 있다고 본다. 근거로 예레미야 18장 1-10절을 든다.
• 개혁주의의 읽기: 개혁주의 전통은 하나님의 불변성(말라기 3:6)을 강조한다. 그래서 '뜻을 돌이키다'를 사람의 감정과 행동에 빗대어 하나님을 설명한 표현(신인동형론적 표현)으로 읽는다. 니느웨의 회개와 용서가 모두 하나님의 영원한 계획 안에 있었다고 본다. 장 칼뱅도 하나님이 사람의 이해 수준에 맞추어 말씀하신 것으로 설명한 것으로 알려져 있다.
• 웨슬리안·아르미니우스주의의 읽기: 웨슬리 신학과 아르미니우스주의 쪽은 사람의 회개에 하나님이 실제로 응답하신다는 관계의 측면을 더 강조한다. 하나님의 성품은 변하지 않으며, 그 변하지 않는 자비 때문에 회개하는 자를 다르게 대하신다고 설명한다.
• 선교적 읽기: 이스라엘 밖 이방 성읍에 베푼 하나님의 자비에 주목하는 읽기다. 예수가 니느웨 사람들의 회개를 언급한 대목(마태복음 12:41)과 함께 읽는다.

논쟁과 쟁점

• 하나님은 마음을 바꾸시는가: 하나님은 후회하지 않으신다고 말하는 구절(민수기 23:19 등)과 이 절을 어떻게 조화시키느냐가 오래된 물음이다. 대부분의 교단은 하나님의 성품과 작정은 변하지 않지만 사람의 반응에 따라 대하시는 방식은 달라진다고 구분해 설명한다. 북미 일부 학자들이 내세운 '열린 신론'은 이 구절을 하나님이 미래를 모두 확정하지 않으셨다는 근거로 들었다. 그러나 복음주의권 다수 신학자는 이 견해가 하나님의 전지성과 충돌한다고 비판해 왔다.
• 번역: '나함'은 우리말 역본에 따라 '뜻을 돌이키다', '뉘우치다', '마음을 돌리다' 등으로 옮겨진다. 어느 말을 고르느냐에 따라 읽는 이가 받는 인상이 달라진다.
• 공식처럼 쓰는 인용에 대한 지적: 회개하면 재앙이 반드시 그친다는 공식으로 이 절을 쓰는 데 대한 비판이 있다. 니느웨 왕도 하나님이 "혹시" 뜻을 돌이키실지 모른다고 말했다(3:9). 이 말에는 결정이 하나님의 자유에 달려 있다는 전제가 담겨 있다는 것이다.

한국 교회에서

회개와 금식을 촉구하는 설교, 나라와 민족을 위한 기도회에서 회개의 결과를 보여 주는 본문으로 흔히 인용된다.

함께 읽을 구절

• 예레미야 18:7-8
• 요나 4:2
• 요엘 2:13-14
• 말라기 3:6
• 마태복음 12:41