우리아

성경의 기록

우리아는 헷 사람이다. 헷 사람은 이스라엘 바깥 민족이다. 그는 다윗의 용사 명단에 이름이 올라 있다(사무엘하 23:39, 역대상 11:41).

사무엘하 11장에 따르면, 이스라엘 군대가 암몬의 랍바를 에워싸고 있을 때 다윗은 우리아의 아내 밧세바와 동침하였다. 밧세바가 임신하자 다윗은 우리아를 전쟁터에서 불러들여 집에 가도록 권하였다. 우리아는 언약궤와 동료 군사들이 들에 진을 치고 있다며 집에 가지 않고 왕궁 문에서 잤다(사무엘하 11:11). 다윗이 그에게 술을 먹인 다음 날 밤에도 그는 집에 가지 않았다.

그러자 다윗은 우리아 편에 요압에게 보내는 편지를 들려 보냈다. 편지에는 그를 맹렬한 싸움의 앞에 세우고 물러나 죽게 하라는 지시가 적혀 있었다. 결국 우리아는 전사하였고, 다윗은 밧세바를 아내로 맞았다.

12장에서 선지자 나단은 가난한 사람의 암양 새끼 비유로 다윗을 책망하였다. 그는 "네가 칼로 헷 사람 우리아를 치되"라고 죄를 드러냈다(사무엘하 12:9).

성경 안에서의 의미

열왕기상 15:5는 다윗이 "헷 사람 우리아의 일 외에는" 평생 정직하게 행하였다고 적는다. 이 사건이 다윗 생애의 대표적 허물로 기억되었음을 보여 준다.

신약에서는 마태복음 1:6의 예수 족보에 이름이 나온다. 개역개정은 이 구절을 "다윗은 우리야의 아내에게서 솔로몬을 낳고"로 옮겼다. 밧세바의 이름 대신 우리아의 아내라고 적은 이 표현은 다윗의 죄를 상기시키는 것으로 흔히 해석된다.

해석과 논점

• 우리아의 의도: 본문은 우리아가 아내의 일을 알았는지 말하지 않는다. 많은 해석자는 그의 행동을 전시의 절제와 충성으로 읽는다. 일부는 그가 무언가를 눈치챘을 가능성을 제기하지만, 본문에 근거가 없는 추정이다.
• 유대 전통: 탈무드에는 출전 군인이 조건부 이혼 증서를 써 두는 관습이 있었다는 이야기가 있다. 이를 근거로 다윗의 행위를 다르게 설명하려는 견해가 전해지는 것으로 알려져 있다. 이는 사무엘하 본문에 없는 후대의 해석이다.
• 이방인 우리아: 이방 출신 우리아가 이스라엘 왕보다 더 신실하게 행동했다는 대비가 여러 주석에서 강조된다. 그의 이름은 흔히 "여호와는 나의 빛"이라는 뜻으로 풀이된다.

한국 교회에서

한국 교회 설교에서 우리아는 주로 다윗의 범죄와 회개를 다룰 때 등장한다. 이때 시편 51편이 함께 읽힌다. 설교자들은 전쟁터를 떠난 다윗과 끝까지 자리를 지킨 우리아를 대비시켜 충성과 정직의 본보기로 소개하곤 한다. 교회학교에서는 간음 사건 자체보다 나단의 책망과 다윗의 회개를 중심으로 가르치는 경우가 많다.