민족 목록표

본문과 내용

민족 목록표는 창세기 10장 전체를 가리킨다. 이 장은 "노아의 아들 셈과 함과 야벳의 족보는 이러하니라"(창세기 10:1)로 시작한다. 끝은 노아의 홍수 뒤에 이들에게서 "땅의 백성들이 나뉘었더라"(창세기 10:32)는 문장이다. 여기서 '족보'로 옮긴 히브리어 '톨레도트'는 창세기 곳곳에서 단락을 여는 말이다. 같은 계보가 간추린 형태로 역대상 1장에도 실려 있다. 마소라 본문을 기준으로 이름을 세면 70개 안팎이어서 흔히 '70 민족'이라 부른다.

세 갈래의 목록

본문은 노아의 세 아들 셈과 함과 야벳을 따라 세 갈래로 나뉜다. 각 갈래는 비슷한 맺음말로 끝난다(창세기 10:5, 20, 31).

• 야벳 계열(10:2-5): 고멜, 마곡, 마대, 야완, 두발, 메섹, 디라스가 나온다. 이들의 후손은 "바닷가의 땅"에 머문 백성으로 소개된다.
• 함 계열(10:6-20): 구스, 미스라임, 붓, 가나안이 나온다. 미스라임은 애굽을 가리키는 히브리어 이름이다. 구스의 후손 니므롯은 "세상에 첫 용사"로 소개되고, 바벨과 니느웨 등의 성읍과 함께 언급된다(10:8-12). 블레셋은 가슬루힘에게서 나왔다고 적는다(10:14). 가나안의 후손에는 시돈, 헷, 여부스 족속처럼 훗날 이스라엘이 마주칠 가나안 땅의 주민이 들어 있다.
• 셈 계열(10:21-31): 엘람, 앗수르, 아르박삿, 룻, 아람이 나온다. 아르박삿의 후손 에벨에게서 벨렉과 욕단이 태어난다. 본문은 벨렉의 때에 "세상이 나뉘었다"(10:25)고 적고, 욕단의 열세 아들의 이름을 나열한다.

배경과 성격

목록에는 개인 이름, 복수형 족속 이름(루딤, 가슬루힘 등), 도시와 지역 이름이 섞여 있다. 그래서 많은 학자는 이 장을 엄밀한 혈통표라기보다 고대 근동 세계를 민족·언어·지리에 따라 정리한 지도로 읽는다. 보수적 해석자들은 실제 혈통의 기록으로 받아들인다. 각 이름이 오늘날 어느 지역을 가리키는지는 학자마다 견해가 다르다.

10장이 이미 민족이 언어대로 나뉘었다고 말한 뒤에 11장에서 바벨탑 이야기가 나온다. 이 순서를 두고, 연대순 기록이 아니라 결과를 먼저 보이고 원인을 뒤에 설명하는 짜임으로 보는 해석이 많다.

성경 전체에서의 의미

10장은 시야를 온 인류로 넓힌다. 이어서 11장은 셈의 계보를 따라 아브라함으로 좁혀 들어간다. 그래서 아브라함을 부르시며 하신 약속, 곧 "땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것"(창세기 12:3)은 이 목록에 나온 민족 전체를 배경으로 읽힌다.

신약에서는 바울이 "인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드사"(사도행전 17장 26절)라고 말한다. 오순절 성령 강림 때 여러 지역 사람들이 저마다 자기 언어로 듣는 장면(사도행전 2장)을 바벨탑과 민족 목록표에 견주어 읽는 해석도 있다. 요한계시록 7장 9-17절의 "각 나라와 족속과 백성과 방언"에서 나온 무리도 같은 맥락에서 언급된다. 야벳의 아들 마곡이라는 이름은 에스겔 38장과 요한계시록 20:8의 '곡과 마곡'에 다시 나타난다.

해석과 논점

• 숫자 70: 칠십인역에는 이름이 더해져 있어 72로 세는 견해도 있다. 예수께서 70인(사본에 따라 72인)을 파송하신 일(누가복음 10장)을 민족 수와 연결하는 해석이 있으나, 본문이 직접 밝히는 내용은 아니다.
• '함의 저주': 창세기 9:25에서 노아가 저주한 대상은 함이 아니라 가나안이다. 그런데도 근대에 이 본문이 함의 후손과 아프리카인을 연결해 노예제를 정당화하는 데 쓰였다. 오늘날 이 해석은 본문을 잘못 읽은 것으로 널리 비판받는다.
• 대륙별 대응: 야벳은 유럽, 셈은 아시아, 함은 아프리카로 나누는 설명이 흔히 전해진다. 그러나 본문이 다루는 범위는 고대 근동과 지중해 주변에 한정된다.
• 니므롯과 바벨탑: 니므롯이 바벨탑 건설을 이끌었다는 이야기는 요세푸스 등 후대 유대 전승에 나온다. 창세기 본문에는 그런 내용이 없다.

한국 교회에서

민족 목록표는 선교 관련 설교에서 하나님이 모든 민족을 염두에 두신다는 근거로 자주 인용된다. 한국 교회 일부에서는 욕단의 후손이 "동쪽 산"(창세기 10:30)으로 옮겨 가 한민족의 조상이 되었다는 주장이 소개되기도 했다. 이에 대해서는 본문만으로는 근거가 부족하다는 비판이 많다.