선견자

성경에 나오는 곳

선견자의 정의는 사무엘상 9장 9절에 나온다. 이 구절은 "옛적 이스라엘에서" 하나님께 물으려는 사람이 "선견자에게로 가자"고 하였고, 지금 선지자라 부르는 사람을 옛적에는 선견자라 불렀다고 설명한다. 같은 장에서 사울은 잃어버린 나귀를 찾다가 선견자 사무엘을 찾아간다.

선견자로 불린 사람은 다음과 같다.

• 사무엘: 사무엘상 9장, 역대상 9:22, 29:29
• 갓: "다윗의 선견자"로 불린다(사무엘하 24:11, 역대상 21:9). 역대상 29:29는 다윗의 행적이 "선견자 사무엘의 글"과 "선지자 나단의 글"과 "선견자 갓의 글"에 기록되었다고 적는다.
• 잇도: 솔로몬과 르호보암 시대의 기록을 남긴 사람으로 소개된다(역대하 9:29, 12:15).
• 하나니와 그의 아들 예후: 아사 왕과 여호사밧 왕을 책망하였다(역대하 16:7, 19:2).
• 헤만, 아삽, 여두둔: 성전 음악을 맡은 이들도 "왕의 선견자"로 불렸다(역대상 25:5, 역대하 29:30, 35:15).

예언서에서도 이 낱말이 쓰인다. 벧엘의 제사장 아마샤는 아모스를 "선견자야"라고 부르며 유다로 돌아가라고 하였다(아모스 7:12). 이사야 30:10과 미가 3:7에서는 백성이 듣기 싫어하거나 부끄러움을 당하는 선견자들이 언급된다.

낱말의 뜻과 배경

개역개정에서 '선견자'로 옮긴 히브리어는 두 가지다. 로에와 호제이며, 둘 다 '보다'라는 동사에서 나온 말로 '보는 자'를 뜻한다. 그 밖에 흔히 쓰이는 낱말은 나비이며, 이것이 '선지자'로 번역된다.

이 '본다'는 꿈이나 환상, 또는 하나님이 깨닫게 하신 것을 받는다는 뜻이다. 한자 '先見'은 '앞을 내다본다'는 뜻이어서 앞날을 맞히는 사람으로 오해하기 쉽다. 그러나 원어는 미래를 미리 아는 일보다 하나님께서 보여 주신 것을 본다는 데 무게가 있다.

성경 전체에서의 의미

선견자는 하나님의 뜻을 받아 왕과 백성에게 전하는 사람이다. 하는 일은 선지자와 같으며, 역대기는 두 칭호를 섞어 쓴다. 율법은 점술과 신접을 금지한다(신명기 18:10-11). 선견자는 이와 달리 하나님께 묻고 하나님의 말씀을 전하는 사람으로 그려진다.

신약성경에는 '선견자'라는 낱말이 나오지 않는다. 대신 '선지자(예언자)'가 쓰인다. 다만 베드로는 오순절에 요엘의 예언을 인용하여 "너희의 젊은이들은 환상을 보고"라고 말한다(사도행전 2장 16-21절). 이 말씀은 '보는' 일이 성령을 받은 공동체 전체로 넓어진다는 뜻으로 해석된다.

해석과 논점

• 로에와 호제의 차이: 학자들은 두 낱말의 쓰임에 시대나 지역에 따른 차이가 있었는지를 논의해 왔다. 거의 같은 뜻으로 보는 견해가 많으며, 분명한 결론은 없다.
• 사무엘상 9:9의 성격: 이 구절은 후대 독자를 위해 옛 용어를 풀어 준 설명으로 이해된다.
• 오늘날의 선견자: 일부 은사주의 흐름과 신사도 운동에서는 환상을 보는 사람을 '선견자'로 부르기도 한다. 이에 대해 이런 직분은 성경이 완성되면서 그쳤다고 보는 쪽과, 예언의 은사는 지금도 계속된다고 보는 쪽의 입장이 갈린다. 이 논쟁은 은사 중지론과 지속론과 이어진다.

한국 교회에서

설교에서는 사무엘상 9장을 본문으로 삼아, 시대를 바로 보고 하나님의 뜻을 분별하는 '선견자적 사명'을 말하는 경우가 있다. 이때의 '선견자'는 직분이 아니라 영적 통찰을 가리키는 비유로 쓰인다.